俄底浦斯情结在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望，亦称“恋母情结”。 此说来源于古希腊罗马神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。根据这个故事，奥地利精神病学家弗洛伊德把以本能冲动为核心的一种欲望称为“俄底浦斯情结”。
伊莱克辍情节即恋父情结也称“爱烈屈拉情结”。指女孩亲父反母的复合情绪。相传古希腊神话，爱烈屈拉公主因母亲与其情人谋杀了她的父亲，故决心替父报仇与其兄弟最后杀死了自己的母亲。弗洛伊德借此来说明儿童性心理的特征。认为小女孩对父亲的深情专注，潜意识中有一种取代母亲位置的愿望。特别是到了性器期发现自己没有男性生殖器，故埋怨并妒忌母亲占有父亲的爱。
弗洛伊德认为“人的一切行为决定于性本能发展”， 俄狄浦斯情结、伊莱克辍情节即是这种本能的一种发展形式。这句话概括了弗洛伊德泛性论的主要观点。按照弗洛伊德的观点既然恋父、恋母情节是人的本能的发展，那么它就具有普遍性和广泛性，也就是人人都有恋父或恋母情节。这种情节可以划分为五个阶段，随着人年龄的增长、自我认识的不断发展，层次也在不断变化，在这里就不作过多的解释。
我主要从经济学的角度来试探分析俄狄浦斯情结、伊莱克辍情节特别是比较严重的俄狄浦斯情结、伊莱克辍情节产生的原因和对俄狄浦斯情结、伊莱克辍情节几个建议。
经济学中的核心和出发点是“经济人假设”。所谓的“经济人”是指追求效益最大化的理性主体。现代经济学认为“经济人”所追求的除了物质经济利益之外，人还追求安全、自尊、情感、社会地位等等的需要。而“效益最大化”由于资源供给受限制、市场信息不对称、人的知识水平有不够、市场机制不能充分有效等，“效益最大化”只能是主观认为的“最满意的状态”而不是“最大化”。心理学则为我们解释了人类行为的动机与原因——人的本能（弗洛伊德认为人的本能包括“性本能”、“生的本能”和“死的本能”）。而哲学则为我们解释本能是什么，一句话，绝对理念的自我实现。说明白一点就是人的自我意识，和自我意识的实现。怎样实现，即怎样来证明自己便是一切行为的真正的动机——绝对理念的自我认识和自我实现。
一个孩子从呱呱坠地，睁开双眼，第一眼看到，就是自己的父母（特殊情况除外）。它接触最多的是父母的身体，它看到最多的是父母样子，听到最多的是父母在自己耳边底声细语，这些便是它认识世界的第一个窗口，也是自我实现的第一个对象。小孩在父母那里得到食物、安全感还有情感的宣泄对象。因而小孩亲近父母或恋父恋母都很自然也是无可厚非的。
当一个孩子长到三岁以后，它已经能够通过自己所独有的名字，把自己和别人区分开来，说明这个时候它已经具有初步独立的自我。也正是在3 岁以后，孩子能够初步地自己照顾自己，在生活需要方面开始摆脱对父母的完全依赖。其次，通过大人的灌输，孩子已经能够分辨男女并能把自己划进男或女的范围。因此在3岁到6岁期间，孩子必然会在感情上更加依恋父母中一方。这时只能有四种可能：恋父、恋母、全恋或者都不恋。
心理学把这一阶段看作至关重要的一段时期，心理学家认为如果在这段父母引导不当，就可能造成孩子将来的性别角色错位或过度的俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节。
这都不是我讨论的重点，我们知道大多数俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者，都比较内向、任性，而且往往出现性的阻抗。他们很少主动去接近除父母以外的人，特别是同龄人。而且他们潜意识里会排挤其他人的接近。更有甚者对外人的接近感到恐惧。
于是我们不难看出，对于大多数俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者，会更依恋其父亲或者母亲（或者心理上的父母），因为这样最直接而且风险小。这种依恋进一步激化、演变便会出现畸形的恋爱观，这种依恋转化为迷恋，从而产生形成严重的狄浦斯情结或伊莱克辍情节。
这里做一个简单的分析：
一、主观方面：⑴大多数俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者由于性格上的内向、任性与外界接触过少，导致信息不完全，不能充分认识现实世界和自己的情感世界。而又因为不愿主动接近父母以外的其他人，便人为的加强了这种信息壁垒。最后潜意识里对外人的排挤和恐惧使他们接触世界的风险性变大，于是为了保护自己，心甘情愿的自闭。这可能是这类人自己的性格使然，也可能是由于家庭环境造成，但当时人不会认识到这些。（比如亲家庭的孩子，会很自然地把对父亲或者母亲的感情移嫁到某个陌生人的身上）⑵其次，在大多数俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者心里，父亲或者母亲（或者心理上的父母）是他们生活上和情感上的支柱。作为一个不完全意义上的“经济人”，俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者出于对物质利益、安全、自尊、情感等效益最大化的追求，父亲或者母亲是最直接、最方便、最安全的途径。也是他个人绝对理念的自我认识和自我实现的“最满意的状态”。他们自私。
张爱玲的《心经》里峰仪与小寒的父女之爱，渡边淳一的《樱花树下》里凉子和游左之爱，都是关于这种不伦之爱的叙写。
二、客观方面：⑴外界环境的自然壁垒。由于人与人之间疏远，或者人心理都有的防范意识，造成人与人之间的沟通需要一定的条件下才能进行，从而使大多数俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者与他人感情交流和思想交流不能很好的实现。这种条件包括人和人之间的亲密关系，比如说友情、亲情、或者类似于这两种感情的其他关系。这种亲密关系大多不是靠血缘而是后天培养形成的，培养这种感情是需要成本的，包括时间、物质和感情投入。⑵感情转移的不确定性。就是说大多数俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者想要把对自己父亲或者母亲（或者心理上的父母）的这种特别关注和迷恋转移到其他异性身上，能否很自然的得到对方的认同和接受是不确定的，即是有风险性的。因此这种感情的寄托要承担这部分的风险。
对于这些俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节过度者，我们不要习惯于用怀疑、焦虑的眼神去看待他们，然后以苛刻的态度来惩罚他们，使得事态变得更为复杂和严重，甚至会带来负面的影响。最重要的是帮助他们寻求解决问题的方法。以下是我的几点建议：一是走出心理怪圈，充分接触社会，多与同龄人沟通，结交同性朋友，打破信息的不完全。其中最重要的就是克服心理障碍；二是性的补课教育，通过知识教育孩子从依恋父亲或者母亲的感情中走出来，将关注和感情转移到其他异性身上。心理辅导和心理教育也是很好的途径。
“俄狄浦斯情结或伊莱克辍情节”普遍存在，也很正常。只是当这种情节过度时，人的思想便与伦理道德的格格不入，为世人所不容，这种扭曲变态的情感，将给家庭和生活带来刻骨铭心的痛苦。在一个文明的社会人的成熟就应该表现在理智地克服本能冲动的爱，从而达到关心他人，甚至博爱、慈悲。社会的功能之一就是使人逐渐成熟起来，通过社会道德制约人在性行为、个人性情等思想行为上的放纵，保持社会稳定、人类与个人的健康成长，并非使人达到所谓完全自由主义而不惜伤害他人利益的“幸福”。