众所周知的，印光大师是净土祖师，也是大势至菩萨乘愿再来，教化众生的大德高僧，关于他的神奇事迹，那是不胜枚举，这里讲述印光大师爱惜性命，利生护生之事，以足见大师慈悲之心，修行之德，值得我们学习。

　　在民国19年2月，印光大师已70岁高龄时，大师从上海太平寺到江苏报国寺，随身携带的铺盖衣箱之中，臭虫特别多，代代繁衍，以致于床席客厅窗口茶几之上，在夏季秋天，到处都是。一此弟子怕大师年老体弱，难以承受这样的干扰，多次请求进房为大师收拾干净，却遭到大师的严词拒绝。

　　大师说：“这都怪自己没有道德。古代大德高僧，不耐臭虫的干扰，就对臭虫说，畜生，你到我这儿找差事，我要勒令你迁单。臭虫就一个跟一个相继而去。我修行不努力，没有这样的感应，还有什么话说。”就这样，大师泰然处之，毫不介意。

　　民国22年（大师73岁），臭虫忽然绝迹，而大师也不对任何人说。因时节临近端午，德森师想到又该是臭虫出没的时候，就请问大师，大师回答说“没有了。”德森师以为是大师老眼错花，故而再三请求进大师房内检查，谁知真的是干干净净，了无踪迹，这岂不是也为大师而迁单了吗？

　　大师在闭关净课之外，常常持大悲咒加持水米，颁赐给那些医药无效、束手无策的危重病人，往往见到奇效。一天，报国寺藏经楼发现了无数白蚁，大师听到后，让大家持大悲水四面喷洒，白蚁就从此绝迹，这是民国27年夏天的事了。大师的法力、神通、感应，大多与此相类似。

　　 从这里可以看出：

　　 一、蟑螂臭虫，蚊蝇蚂蚁，都是有情有性的含灵众生，皆具佛性，宜尽可能护生爱之。

　　 二、德行深厚的修行人，具慈悲心，是可以以佛力加被，与这些含灵众生沟通的，感化这些含灵众生，所以其居处可以做到无臭虫蟑螂老鼠之类，它们或感化于大师之德，或受大师之恩，不进入大师所住之区域。

　　可能有些人说，修为那么高，居然用来赶蟑螂臭虫，岂不是大材小用？不如买个杀虫剂一喷了之。这就不是修行人所说的话了，杀生之事岂宜为？杀来杀去岂不麻烦越来越多？何况魔障岂只这些蟑螂臭虫？那些各法界众生，你也能用杀虫剂来喷死吗？只有提高修为，来感化它们，度化他们，彼自不来。

　　三、印光大师是大势至菩萨再来，要么说呢，他早就具备这种德行能力，蟑螂臭虫，岂不能受其感化？为何大师70岁时还会受其困扰？此可见大师当时于此道亦未有通达。

　　同理可见，法门无尽，不论大道小术，不精勤修行，不做到法门无尽誓愿学，终究是有所未及之处的。

　　印光大师以大势至菩萨再来，遇事都要从自身寻找原因，连臭虫在自己居室内，都认为是自己德行不足以感化它们，还要勤于修学诸多法门，何况我等业力凡夫呢？

　　附：印光大师：如何对待蚊蝇蟑螂臭虫等

　　
　　印光法师文钞三编卷二复卓智立居士书四

　　接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。如不会大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心经，皆可。即全不会，但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声（。预先供净水一碗，念毕向树洒之。）去时随行随念，至树处随行随念随洒。倘肯日日常念，或在树林周围念，其树必定茂盛繁实。世间人不知道，唯知利。果能依此，不生虫，多结果实，则人皆肯念矣。若有虫，则难令不捕。须令其不生，乃根本解决法。生而不捕，断做不到。

        凡事顺人情则易从。逆人情则不从。汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法不孤起，必有因缘，方能发起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。（若常念，不必并大慈大悲救苦救难念，但念南无观世音菩萨即已。

        凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可家家观世音，人人弥陀佛，为佛乡矣。）

　　（洒大悲水）臭蚁回避

　　无锡净业社于民国二十五年起，在崇安寺大雄宝殿开念佛道场。宏扬佛法。不意事变时，大殿被毁。道场移至北禅寺。庭中有大树二棵。尤多臭蚁。念佛时每集头面。偶一不慎，难免杀业。社友苦之。余至灵岩，禀告印师。师云，此地树上，亦多臭蚁，日前曾将大悲水洒之。蚁已他去矣。锡社亦可如法而行，必能有效也。余归而告之道友。遂于社期念佛时，将印师大悲水，环树洒之。从此社中无有臭蚁之患矣。

　　（无锡佛教净业社年刊第六、七期一一一页)