当此关于“红楼梦中人”的热潮，一浪高过一浪的时刻，我们今天就不谈《红楼梦》了，免得人们说咱“跟风”，尽管有些人可能是想跟风也跟不上，我觉得洒家——洒脱的大家——还是有义务做一个不屑于跟风的人。那咱们今天就谈谈咱们的“四大古典名著”中的《三国演义》的倾向性吧。

      要说明白小说的倾向性，大家先要懂得“生活真实”和“艺术真实”。就是说我们读到的小说都是来源于生活的，如高尔基所言“艺术来源于生活，又高于生活。”这里的生活当然是指社会生活，这是一切文艺的来源和本源，说是文艺的本质也不为过。比如，唐朝的时候有个和尚去天竺取经，这就是生活真实；后来关于唐僧取经的故事，别看讲的都是有鼻子有眼儿的，但那只是“艺术真实”。我想强调的是，“艺术真实”从来就不等于“生活真实”。

      不要说文艺作品，就是史书也不能够等同于历史事实的，因为从我国最成功的史书——《史记》来看，那是“史传文学”。简言之，就是作家是游走在“生活真实”和“艺术真实”之间的“道听途说者”。这种特殊的身份，使得作家能够在作品中充分的表达自己的“倾向性”。当然这种“倾向性”不仅是通常意义上的“添油加醋”、“添枝加叶”，具体而言似可划分为“思想倾向”、“情感倾向”、“审美倾向”，这种划分方法也不是绝对的，三者之间往往是交叉混合的，这里只是为了便于大家理解，才分而述之的。

      易中天现在好像没有于丹的风头劲了，相当年他品三国的时候，也是拥簇者甚众的，我们现在拿《三国》说事，应该不算是“跟风”他吧。《三国演义》的作者，据说是罗贯中，之所以说是“据说”，盖缘于古代写小说不是什么光彩的事情，不值得怎么炫耀，作者多部“署名”、“具名”，所以传下来的很多古代小说的作者都是后来的学者考证的。这个罗贯中在创作（在前人三国故事的基础上）《三国演义》的过程中，就在书中充分表达了“拥刘反曹”的倾向性。这当然首先是一种思想倾向，因为这里拥护的“刘”不仅是刘备和刘备集团，而是象征着“汉室”正统，就是我们正宗的中国。其次这也是一种情感倾向，因为刘备在三国鼎立纷争中始终算是弱者，同情弱者是很多人的天性，当然也不仅是这么简单，同样是弱者的刘表之流，就没有被“倾向”，还因为刘备最仁厚，最具文人心中的君主气象。因此，在审美倾向上，凡是和刘备亲近的都是英雄来书写的，关张赵和诸葛亮都是杰出的可爱的可敬的，凡是和刘备疏远的就多少暗含贬义，例子甚多，各位可以审议。

      其他如《水浒传》的“官逼民反”的倾向性和《西游记》的崇佛倾向，大家应该可以由此想像。水浒故事开始先讲破落户高俅（就是球技高的主儿）因为“足球”踢得好而一下子做到了“军委主席”的高位，后来有人据此拍成了《一球定江山》的电视剧，可见官府的混乱和黑暗，后来又通过各路英雄们的具体“被逼”的故事，给大家上演了好人落草的无奈和招安的无奈。西游故事则是成功塑造了孙悟空的顶天立地的大英雄形象，闯龙宫、乱地府、闹天宫，所向披靡，独孤求败，最后呢，如来佛来了，儿戏般就给压在了五行山下，那么厉害的英雄都蹦不出如来佛的手掌心，各位，知道厉害了吧。其他的例子更是多如牛毛，各位看官大可随意搜寻调阅——

洒家努力加餐饭去也！