短言集纳（二）
1、读方文山《一个没有质感的民族》留言
其他写的都好，捷克投降却不能认同，我以为，至少大部分中国人对侵略的抵抗无可非议，否则汪精卫真要成为楷模了。
2、回复网友“孔孟曾颜”：大道者是否无为
“孔孟曾颜”发表于
先生，很长时间未来实在抱歉！先是因为您在我的那篇“晓众悉知”的留言没看太透，后是因为我们要考试了。一拖再拖没想到竟拖至今日！今天来是有问题要请教先生的：真正的道学者会不会让大家知道？小人认为道的本旨是：清净、无为。所以大道者是不会为世人所知的！不知这么理解可否？
我想,还是有为的。我并不是这方面的研究者，但还是很喜欢看这一类的信息。解放后尤其是七十年代以来，简帛文书的历次出土，是了解古代学术史的大事。其中道家著作也是如此。北大教授李零认为，上海博物馆收购自香港的楚简道家文献《恒先》是其中最重要的发现，是属于古代的道论，即在中国真正称得上哲学著作的东西。我想，这样的研究当然不可能是自娱自乐。所以是有为的，只不过有为的方式不同而已。一部分下层佛教徒和一部分下层道教徒，勉强可以算是无为的，但他们是不得不无为。我想，无论古代还是当代，真正无为的，不可能是大道者。
3、给某君留言
读了你写的这一篇和另一文“另类国家，另类矿难”，又去看了玄先生博客的自我介绍，想到的是下面几点：
1、不值得与玄先生再争论下去。2、玄先生的主旨所在并非学术，这只要看他是易学会长和道教头衔就知。我以为，现当代以什么会形式研究易，就难以不离开学术史或思想史的研究了。现代道教只作为社会事务或职业一种有其意义。3、玄先生的头衔介绍，说明他在这一方面是成功的，这与人品无关。当你大学毕业之后，首先要解决的总是职业问题，而且不管喜欢不喜欢，这会纠缠一辈子。当代社会，职业真正如愿仍几无可能。4、如真有兴趣于学术，不管什么职业，专业或业余都可搞的，但学术上真有成就是极难的。5、高要求的直面社会其实很难，远见与现实缺一不可。——任何社会都决不可能是理想社会，所谓理想社会往往是空想社会，客观上是反动的即逆历史潮流而动的社会。——我绝不认为私有化是我国的必然出路，但你的“另类国家，另类矿难”文中把事情想得太简单了。其余以后再谈。
4、读李春林《开始裸奔的茅予轼》后评论
写得很好，文字也很好。富有正义感而又客观深入的分析，现在已很难读到了。茅予轼、吴敬琏、张维迎等人，自视很高，其实那有学术可言！但国人的大多数往往胡涂得紧，例如以为中间那位是为大众利益着想的。
但对于大作中自建房的看法，我想，未必妥。
和你文同类的，准备现在去打上一篇，请看后批评。
5、对网友评论《“原罪”略论》的回复
网友于
张维迎此前用的这个词“原罪”意在为一些不法富豪开脱。“原罪”本是一个宗教术语，宗教上有没有“原罪”讨论讨论而已。而在世俗社会有没有违法，那可是要接受法律检验的！
回复 [
你说得对。张等人的意思实际再明白不过，不过问题不仅仅如此，这些人很能混得开。什么原因呢？看看社会上众多人的看法，批张的往往是左的想法和做法，知识阶层中的批张者大都如此，怎么可能不失败？当1980年代末听上层、中层的许多人说，苏联对中国多么友好，但我当时听来听去，友好的只是苏联的老年人而已，那时就和人说，不好办的。现在张等人仰仗的并非只是高层的某某人，更加重要的是社会若干阶层中数量相当多的有力者，这才是更加重要的。顺便说说，宗教上的“原罪”论，在特定的社会条件下也会成为思想上的重要武器的。当年小布什要打伊拉克时，其宗教式的狂热与虔诚，就是其打动美国社会的重要武器。
6、读贺月元文章留言
对贺月元《彻底解决住房问题有高招》的评论：
不大行的，看似良好愿望，政府主导的计划味太浓，而我国社会整体往市场方向走实际很快，这就是先天不足。可以把此评论与对你讲湖北经济的评论合起来看。
贺月元 回复信息 [
我知道本区域的产业优势很重要,但我更想知道为什么湖北没有相应的优势产业,改革以来湖北的经济排名一直下滑,说明湖北原来的优势产业在不断地失去优势地位,是什么时原因导致这种优势的丧失？本文想探讨的就是这个问题。
于
7、读上海赵华《余秋雨如何质疑马克思》后评论
余秋雨是自视很高,其实极低之人。但现在相当多人却认为他水平高，有学问——这还不算什么，还有人认为他人也好。这才是真正值得深思的社会现象！
上海赵华回复
余秋雨人好坏不重要，重要的是他的言论害人。
再评论
又看了两篇，并草草看了剧本，觉得散文更精彩。还有一个想法，颇犹豫，还是说吧：剧本、小说之类，恐怕小题材更好。
另外，所谓文如其人，大抵如此；余秋雨的为人和作文，我看是统一的，余秋雨不可能写出有真性情的文章。但社会上的相当一部分人，也是喜欢假的，这就是余秋雨的市场。
赵华回复
多谢评论吾文《看余秋雨如何质疑马克思》。的确，小题材更易把握，但人总想挑战自己的能力，不试试是心不甘的。