康南海、光绪与贾长沙、汉文帝——观《走向共和》有感          

电视连续剧《走向共和》有五十多集，以少有的手法，展现了峰口浪尖上的英雄人物的一面。
    康有为、清光绪与贾谊、汉文帝的故事如出一辙，但一个在清末，一个在西汉，但却有不同的结果，前者惨败，后者成，文帝开创了政治上的新局面——文景之治。
    康有为、光绪所处的是乱世，清之大厦将倾，光绪作为青年君主，自然义无反顾地要振兴祖业，他与慈禧并无根本的利益冲突，光绪是要突变，慈禧是要渐变，光绪长于宫廷妇人之手，人生经验不足，惟有仰赖声名俱隆的南海先生，康氏积极鼓吹变法，换句话说康氏是大清国的新思想的启蒙者和宣传者、代言人，是思想家的角色，自然光绪重用他，哪知康氏不是政治家，火候把握得不好，在全国要搞“休克疗法”，慈禧推崇的是渐变，慈禧其实也爱国，与光绪出发点一致，目标同一，但方法、手段不同，本来慈禧逊位，从前台站到后台是想扮演上皇角色，在光绪的突变与慈禧的渐变两条中线的斗争中，并无不可调和的矛盾。但康的冲动，或者说自私酿成了大祸，在突变受阻后，保守派势力占绝对上风之时，康氏求功心切，操之过急，怂恿光绪唆使袁世凯小站新军发动宫廷政变，这一招，犯了大忌中的大忌。光绪与慈禧是同属一个贵族阶级的代表者，施政的目的在于振兴祖业——清室的江山，无不可调和的矛盾。此招一出，不成则玉石俱焚。光绪被囚瀛台、六君子殒命、康氏东逃……。
   当尔之时，康有为、光绪二人须暂时忍耐，特别是康氏，扮演着帝师的角色，光绪是只有二十多岁的少年，不经人事，康氏作为帝师应劝导皇上以待他日，慈禧已是六十好几的人了，天命有限（果然，在戊戌变法后十一年慈禧便归西了），而康氏正值壮年，光绪青春年少，大好时光，康有为犯了“成功必须在我”的毛病，想急于求成，铸成旷世奇功，改革受阻，便出玉石俱焚之计，实为下策，若康氏报“成功不必在我”，循循善诱，与京师贵族往来交游，期以十年之功，声名即隆，权贵尽成知已，幼主青春，独揽朝纲，一声令下，天下可为。
   而康氏之心切，是古人云：“知进不知退，知存不知忘”，可不慎乎？！戊戌变法之失败，其责大半归于康氏，若其能从长计议，则中国之强盛已自百年前始，焉有国土分裂，日寇入侵……？历史就这样过去了。
    再看西汉的文帝是如何处理这类事情的。
    贾谊一个只有二十几岁的青年，才高，名满天下、聪明绝顶，贾谊的《过秦论》写得多好。满怀抱负到长安，一心想能荐名主（大抵，怀大才之人皆有是想法，尤如绝色美女顾影自怜，不嫁人中龙凤至死不甘）。
    文帝是刘邦的妃子所生，长在边疆，刘邦死后，被老臣推举才回到长安做了皇帝，是没有多少话语权的。
    汉文帝是个聪明人，知道贾谊有才，也很赏识他，自己心里也很清楚，深更半夜急唤人召贾谊进宫，空出席子的前一半，恭恭敬敬地请他入座，顾左右而言他，贾谊呆在京城正等着天子的宠幸，一听诰召，急急入宫，心情急迫，盼着天子垂询他治国之策，而汉文帝只是问了问他鬼神的事。贾谊回去后，不得志郁郁而死，后世苏子瞻有文：“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。
    后来李商隐就此事写了首诗：“宜室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。感叹贾谊怀才不遇，其实他是在自怨自艾叹自己。
    汉文帝知道这个时候不能妄动，火候未到，朝中老臣可令天下反覆。
    后来汉文帝治理国家很成功，这就是有名的“文景之治”。
    历史有惊人的相似，但有不同的结局，光绪才不及汉文帝，康南海还似贾长沙，康、贾二人才有余而识不足都是谋事不能谋身，聪明得忘了自己的人。
    反观历史可鉴古今，作人主的也要警惕臣子为了自己的功名，而怂恿人主火中取粟。历史是个舞台，为君、为臣都要恪尽本份，安分守己，顺天理、敦人伦，则天下太平，河清海郾。
    以光绪囚瀛台事，赋诗一首：瀛台萧萧风雨声，
                          乾清宫里忆旧臣。
                          一声孤雁春已过，
                          始信南海非其人。

                                                03年 6月2日夜