美玉：无价的大地之心

作为全国有名的一个旅游区，彩云之南有很多不同规模的旅游商品卖场。无论进入任何一个点，总会看到：最核心最昂贵最多彩的总是非“玉”莫属。

看来，“玉”是一直身处尊位、高位的文化产品。

“和氏璧”的故事中学时代就读过，说的是玉与国等重；《红楼梦》中的“通灵宝玉”除自身的神奇外，有“玉质”的贾宝玉、林黛玉这两块美玉的爱情传奇更让人唏嘘。

茅盾文学奖获奖作品中有一部叫做《穆斯林的葬礼》，霍达所作。也是发生在京城“博雅斋”中的一个玉与人交织，玉质人品映照的感人故事。周振天编剧的长篇电视连续剧《玉碎》也一样将人物的命运放在与玉须臾难离的“恒雅斋”：天朝崩溃，江山败絮，人命关天，生死存亡……或者旁逸斜出，红尘情趣，风月爱恨，这一切不过就是“玉”的历险。“玉碎”是最终的结局，所谓死地后生。玉碎人亡，守节留香，将“玉”的内在品性彰显在“外”，那荧屏不是“外”吗？

“黄金有价玉无价”，这样的俗语是国人所熟知的。这句话就是在凸显美玉的无尚特质。至于“宁为玉碎，不为瓦全”则是将玉不入流俗，超迈独特的品性进一步升华，让人感受到在大地深处跳动的这颗心怎样的纯粹。

古往今来，佩玉者多矣！藏玉怀玉是对珍宝的一种敬畏。至于死亡还要“玉石俱焚”，用玉殉葬也是文化的一种传承，被“玉石”的恒久、坚实、高洁、温润感动。谁又能拒绝同时拥有这些特质的灵物呢？

难怪，美玉无暇成为对人的至高礼赞；而收藏家要是不懂玉，不藏玉，不怀玉，就像情人不懂得“怜香惜玉”，怎能信托。

《礼记·聘义》载孔子言： “夫昔者, 君子比德于玉焉。……诗云：言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。”这段话是圣人孔子从儒学理论的角度说玉。玉作为集天地灵气之大成的一种自然灵物，在中国文化中已经成为人物合一，可以恒久，可以信靠的代表物象。像“大地之心”一样，与整个民族史一起跳动，与人性中最美好的品格和谐而在。

国人心目中，玉早已超越“石头”，而上升到了灵性的境界。玉作为一种文化现象，作为文明载体，也成为了灵物崇拜的对象。并不断与社会发展过程中哲学、美学、神学和社会政治、伦理的观念融合，放射出人类成长途中的文明的光芒，含纳了极其深刻的精神理念和文化底蕴。玉甚至代表国政：“以玉作六瑞, 以等邦国”，“以玉作六器, 以礼天地四方”。除了玉，没有哪一项艺术品类可以延续如此绵长的时间，涵盖如此广阔的空间，具有如此旺盛的生命力。

玉是被东方人神话了的物质。是真正无价而恒动的“大地之心”。

考古证实，云南玉文化的渊源可以追溯到距今170万年前的元谋人时代。玉文化滥觞却可以推演到距今数十万年前的旧石器时代。1975年，呈贡县龙潭采集到的一批旧石器时代的打制石器，其中就有用水晶、玛瑙和玉髓制作的器物。在云南各地发现的100多个新石器时代的文化遗址中，发现了大量的以玉、骨、牙、蚌等为质料的环、管、镯、笄、珠等饰品，通体磨光，制作精美。

大地一脉，以美玉之心和鸣五湖四海。人同此心，万世传承可彰显万世师表。

君子怀玉，做个“玉人”，有温雅之质，存敬畏之念，则 可以“玉成”百事。

                                         2007年12月25日 五虫居