浙江省温州市洞头县 余荣星

 

如何理解有所得必有所失的这句话呢？

       为了使你真正理解这句话，我们从举一些实例说起：

比如我们问：“蒋介石为什么会兵败大陆呢？”，我们按照常规的回答是：“因为蒋介石搞独裁，失去人心等，此乃得人心者得天下，失人心者失天下。”但是我可以换一种样式回答：“蒋介石为什么会失天下，这是因为他有儿子可以当总统，他的夫人宋美龄可以长寿，所以有所得必有所失，有所失也必有所得。”那么毛泽东为什么会得天下呢：“这是因为他的夫人不长寿，最后一个老婆江青也被判为反革命罪而自杀于监狱之中，而且他的一个孩子死于朝鲜，还有一个孩子出现智力问题，最后自己给人留下了后半生搞不好国家的名声，这也是他之所以能得天下的一个非原因的原因，这就叫做有所失必有所得，有所得也必有所失。”

有所得必有所失一直来贯穿于人类历史和个人家族血脉的发展之中。

为什么七国纷争，秦国虽然得天下，但是秦始皇却不是秦国的血脉，因为他是吕不韦所生。吕不韦为什么最后要自杀而死呢？这是因为他的儿子要当皇帝，所以有所得也必有所失。七国为什么没有任何为王的一姓的人能统一天下呢？这是因为他们的祖辈得的太多了，所以后辈就没有份。

为什么三国纷争，政归司马氏呢？三国打打杀杀接近上百年，刘皇子孙、孙王子孙、曹皇子孙却没有一个人能得天下，这是因为他们的祖先得的太多，好不过三四代，后代必定不能为皇而统一天下，这就是有所得必有所失。

中国为什么这么落后，这是因为我们实行的是封建皇朝的专制，封建皇朝者始终不放弃自己之所得，三宫六院上百个女人供其玩耍，无数金银财宝供其挥霍，这种代代相传的制度，结果造成前代有能后代无能的统治结果，于是中华民族被这样一个僵化的制度统治了这么长时间，不落后才怪呢？

中国以前的周朝，都是王亲贵族一统天下，老婆舅、叔叔，远房亲戚全摊上重要位置，结果反而不能保天下，不是反叛，就是官逼民反。

后来的封建皇朝为了避免这方面的弊端，采取了有所失的方法，那就是放弃什么都由皇亲贵族统冶的做法，而是采取科举制度选任官员的。但是最根本的还是不放弃，也就是皇权必须采取继任制，所以这种不放弃的结果是造成了他们的皇子皇孙不是阿斗就是短命皇帝，唐朝李世民儿子早死，结果让武则天篡了位，中国出了一个女皇武则天。

我想祟祯皇帝吊死在一棵树上也是这种制度而产生的理所当然的事。因为前几代有所得代代为皇所以必然轮到自己有所失。

但是前车之覆并没有成为后车之鉴。

蒋介石不放弃自己的独裁政治，不搞国共合作多党政冶，结果闹得民贫国弱，致使日本铁蹄践踏大半个中国。

现在很多国家还是做不到“有所得必有所失”的这点，非要为自己的个人利益，争个你死我活，弄得个国弱民穷，以前的阿富汉就是一个典型的例子，两派打打杀杀都是为了自己的利益，结果造成自己的国家被美国人炸成一片废墟。

依拉克也是这样，萨达姆始终把握政权，而且非要让这政权给儿子继任，这种有所得还要得的做法必然是有所失，必有所失便造成了祸害百姓，而且我敢肯定萨达姆的后代不是孬种就是废品。（本篇文章写在萨达姆政权推翻以前）

 

有所得有所失对于治国的启发是很有好处的：

公有制企业一直来搞得不好，所以我们领导想到了有所得必有所失的做法，为了促进中国生产力的发展，那么干脆有所失，实行国有企业私有股份化，把公的变成私的，这就叫有所失。有所失也是为了有所得，这就是辨证唯物主义的冶国原则。虽然失的不科学、不合理、不公平、有问题，甚至说有点悲状，但是大前提是对的，那就是有所失是为了有所得。

而现在好多领导不懂得有所得有所失这一条的周易规律，当了官已是有所得，还要再贪那一大把钱，结果是弄得什么都没有，自己被抓去判刑抢毙还好，这样可能后代还有好处；如果不判刑不抢毙的话，那么即使他们得了这些昧心钱，那么他的后代不是儿辈就是孙辈有所失，即不是孬种就是最后生癌或者是不好的下场，所以我们每一人都要为儿孙积点福德。

前次在电视上看到大概是西北的某一家，（事情记得很清楚，但是地点、名字记不清了）连续九代不衰，还有一代是在慈禧太后执政时向朝廷贡献了160万两白银，我想这户人是经高人点化懂得了积善行德的做法，做到了有所失，这样才使自己有九代不衰的真正所得，否则一般是富不过三代的。

你比如我们共产党要统一祖国，这样子中国统一后变得更加强大了，共产党完成了这一历史大课题，这就是有所得。那么你就要有所失，失什么呢？这就是我们要研究的问题。如果为了所得我们什么都不失的话，那么最后的结果必然是不能有所得，那么说不定会造成真正的有所失。我们俗话说：“偷鸡也要三把米。”这就是说有所失才能有所得。

我认为政治体制改革必须贯彻这一方针，做到为了有所得而必有所失才行，有所失也一定能有所得。我们搞一党政治，什么官都是共产党员去担任，这种有所得，那么必有所失，失什么呢？把大家变成了为了当官而去拍共产党的马屁，贪官污劣混进来，狼子野心者混进来，独裁专制者混进来，溜须无赖之徒混进来，结果搞得失去党心民心，使党的声誉造成很大的影响。因此为了有所得必有所失，失什么？不要搞一统天下什么官都是共产党做，要搞能人政治，要搞竞争政治，要搞民主政治。

       现在我想不通，党为什么都要在什么地方建立组织呢？连私营企业也要建立党组织，我想如果私营企业建立共产党组织，这恐怕是那些奸商的歪点子。如乐清市的什么集团，法人代表文化程度也不高，以前乐清电器是假冒骗，这些很多的发财之人其实打开天窗说亮话，都是那些靠贿赂、靠假冒骗而起家的，而那些正直人士不敢横心去做的人却是发不了财，那么这些人在古代的称法是奸商，那么这些奸商自己奸得不够，还学会一套本领，是在企业建立党组织，来拍共产党的马屁。我也搞不清楚，只听说皇帝是希望拍马屁的，而我们一些党的领导也喜欢拍马屁。我总觉得在企业建立党组织不是老板做花样的话，那么就是把这些党组织当做傀儡来支使。如果是出于一种制度的话，那么这就糟糕了，以后这些党组织会给企业增加不必要的经费开支和其它一些负担，因此我认为党组织在企业建立虽然是有所得，但是必然也是有所失。

因此我认为政治体制改革就是为了使党能更好地冶理天下，政冶体制改革必须做到有所失，而这有所失恰恰是为了有所得，得什么呢？最后使我们中华民族走向伟大的复兴。

 

你比如说我们一直对学术自由管理较严，但是这种管理的结果，是造成了中国十几亿人口的思想僵化，人们这个不敢说，那个不敢讲。为什么不敢讲，因为怕扣帽子，不是说他是违反四项基本原则，就是说它反常，或者是宣扬封建迷信思想，或者是宣扬资产阶级的反动谬论，接下来是批判，炮打什么资产阶级司令部等等。

搞得不敢往深的地方想，也不敢往反的方向想，这种禁祻人们思想的做法，所以造成了中国经济的发展缓慢，也使我们改革后的问题成堆。

我想放开思想有什么关系呢？就假设原来所定的是真理，真理为什么怕别人来推翻呢？我想真理坚如磐石是不怕推动的，就让你摇一摇又有何妨碍呢？

我认为中国本是一个智力优秀的民族，弄得到现在没有一个中国籍的人获得诺贝尔经济学奖，关于自然科学奖我不敢说，但是对于社会科学方面的经济学奖来说，我敢肯定这是我们在真理研究方面采取感情色彩所造成的结果。所以我认为执政党不能干涉学术研究，学术研究也不能只为执政党服务，学术研究必须实行百花齐放、百花争艳的形式，但是确实有明显糟糕的东西只要他没有到处宣传传播这就不要紧，应该给予最大的宽容，可以允许在大学校园内或者是在学术会议上给予讨论。我认为我们每一个人都有自己的想法，现在跟以前不同，以前是人们文化程度低，而现在人们的文化程度高，有一定的分辨思维能力。人们自然会分清孰是孰非的。

执政党对百花齐放应该采取更加开放的政策，百花齐放中当然这里有鲜花也有毒草，但是执政党好象采蜜的蜜蜂一样，你总会去采好鲜花来制蜜而不会采坏的鲜花来制蜜，所以我认为学术研究只管百花齐放，百家争鸣，有不同意见可以提，有反对意见也可以讲或写，我们执政党只采蜜。

那么这种对学术研究的有所失，必然会有所得，那就是促进人们学术研究的自由，促进更多的思维涌现。这样子从思想上能为中国生产力提供重要的来源保证。

领导应该要有虚怀若谷的胸怀，要接受合理化建议。我认为领导既当鲜花又扮演采蜜者不大可能或不好，好象以前毛泽东同志那样既是自己当主席，又是自己提出一整套的治国思想，又让他去贯彻执行，这样使他什么都得的结果是把我们引入了歧途，造成国民经济的崩溃。

所以我认为最佳的方式，稳定性的领导要让自己当蜜蜂，而在学术上、治政理念上实行百花齐放，不管鲜花还是野草，自己的职责就是采摘好花的花粉，这样子专注于采蜜，虽然失去了点什么，那么得到的是好的点子，因为百家争鸣吗，所以各种意见中可以挑选出好的意见来，把这些好的意见去付诸实施后必为中国的伟大复兴做出重要或重大贡献，这就叫做有得又有失。

我认为把别人的思想都编到毛泽东思想中这样不好，难道毛泽东对振兴中国很有高招，能使中国的发展赶上美国，实践证明毛泽东思想没有使毛泽东把中国引上更好的强国之路。反而使中国与发达国家的差距搞得越来越大，所以我认为今后不要很强调邓小平理论、马克思科学，毛泽东思想，因为一个时代的思想我们不否认他有好的方面，但是时代在发展，新的时期要有新的治政方法，只要我们坚持科学、合理、为人民服务的做法就行。如果一味强调某某人的指导思想当做党的指导方针。

那么会有如下的不良效应：

1、那么以后上任的领导这么排他的思想，马克思科学、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、接下来是某某某方法，接下来又是某某某策略，……思路、…学术体系、学说，那么今后做起来报告来，又得念一大堆套路的话，这样会成人们的饭后笑柄。

2、这样做法容易使新的科学思想不敢产生，因为有些可能与现在某伟人的思路不一样，怎么办呢？那就不敢讲了，一讲了的话虽然出风头，但是枪打出头鸟，必定是自己倒霉。

3、这样子容易造成一代一代的继任者，看来这个人得让他当一辈子中国一把手的感觉，这样就造成没有一种民主、竞选的气氛。

我们后辈人应该如何对待先辈的做法呢？应该树立起这样的一种社会风气，为不该得而得到太多的行为感到可耻才行

板桥在潍任职期间，曾接到过其弟郑墨的一封家信，内容是与邻家为争一堵墙而闹官司。板桥在劝慰其弟的信中写道：“千里告状为一墙，让他一墙又何妨，万里长城今犹在，何处去找秦始皇。”并一再嘱咐“吃亏是福”。从这件事也可以看出板桥的宽容与他的高风亮节。

这种现象，应当引起社会的关注。且不说中学生该不该印发名片，单就名片上的内容便令人惊讶：为什么名片上偏要印上父母的官职、级别？无非是以此作为炫耀的资本，在父母的赫赫光环里，自己似乎也显得身价不凡了！清朝“扬州八怪”之一的郑板桥，临终时留给儿子的遗训是：淌自己汗，吃自己饭，自己事业自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉！对照这句话，这些学生应该为自己好虚荣而脸红！

       中国人应该觉醒吧，好好想一想周易辨证得失观吧！

    作者：余荣星  固定电话：0757—26135316  QQ号为382163029