古时有个姓丁的屠夫，宰牛的技术实在很高明。有一次，他为梁惠王解牛，"手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀哗然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。"宰牛技术到了这样的程度，已经不是简单地解开一头牛，而是一种艺术了。
梁惠王也是懂得欣赏的人，自然对庖丁大加赞赏，然后也有兴趣问一问他是如何练得这么高超的手艺的。庖丁放下刀，从容回答君王的问题："我所爱好的是道，那不仅仅是技术啊。刚开始解牛的时候，我整天看到的无非就是牛，不过三年之后，我眼中就未尝见到整头的牛了。到现在，我解牛之时只以神遇而不以目视，五官知觉停止而精神意念清晰，依乎天理，顺着牛身筋骨的空隙下刀，连那些坚韧的筋肉都不去碰到，更何况坚硬的牛骨头！好的屠夫一年才换一把刀，因为它磨损了；一般的屠夫一个月就要换一把刀，因为它折断了；而我的刀已经用了十九年，所解的牛也有几千头了吧，可是刀刃还象新磨好的一样锋利。那牛的骨节间是有空隙的，而刀刃却不厚，顺着牛本身骨头间的缝隙下刀，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！"梁惠王听后若有所悟，说是从中明白了养生的道理。
有人说，庖丁的功夫来自熟能生巧，我看也不尽然。普通的屠夫也能有十几年的实战经验，不可谓不熟练，但为什么达不到庖丁的境界？其中最大的差别，大概在于是否懂得顺势而为。庖丁明白其目的只是把牛解开，并不需要豪迈地狂砍乱剁，顺着牛本身的生理结构，只需要很小的力量就够了。庸俗的屠夫，碰到牛骨头的时候死不认输，一定要硬生生地砍进去，如果其目的是锻炼体力、试试刀子够不够硬，那还未尝不可，但如果是为了解牛，那就事倍功半了。
梁惠王可以从中悟出养身的道理，而我们可以从中看到股票市场上的生存之道。市场就是一头牛，趋势就是牛骨头，只有顺势而为才能在市场中游刃有余。可是，我们内心都有不愿意承认错误的弱点，当实际走势与我们所希望的不同时，我们总是倾向于钻牛角尖，结果费了很大的力气，结果反倒把刀子给弄断了。一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
梁惠王也是懂得欣赏的人，自然对庖丁大加赞赏，然后也有兴趣问一问他是如何练得这么高超的手艺的。庖丁放下刀，从容回答君王的问题："我所爱好的是道，那不仅仅是技术啊。刚开始解牛的时候，我整天看到的无非就是牛，不过三年之后，我眼中就未尝见到整头的牛了。到现在，我解牛之时只以神遇而不以目视，五官知觉停止而精神意念清晰，依乎天理，顺着牛身筋骨的空隙下刀，连那些坚韧的筋肉都不去碰到，更何况坚硬的牛骨头！好的屠夫一年才换一把刀，因为它磨损了；一般的屠夫一个月就要换一把刀，因为它折断了；而我的刀已经用了十九年，所解的牛也有几千头了吧，可是刀刃还象新磨好的一样锋利。那牛的骨节间是有空隙的，而刀刃却不厚，顺着牛本身骨头间的缝隙下刀，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！"梁惠王听后若有所悟，说是从中明白了养生的道理。
有人说，庖丁的功夫来自熟能生巧，我看也不尽然。普通的屠夫也能有十几年的实战经验，不可谓不熟练，但为什么达不到庖丁的境界？其中最大的差别，大概在于是否懂得顺势而为。庖丁明白其目的只是把牛解开，并不需要豪迈地狂砍乱剁，顺着牛本身的生理结构，只需要很小的力量就够了。庸俗的屠夫，碰到牛骨头的时候死不认输，一定要硬生生地砍进去，如果其目的是锻炼体力、试试刀子够不够硬，那还未尝不可，但如果是为了解牛，那就事倍功半了。
梁惠王可以从中悟出养身的道理，而我们可以从中看到股票市场上的生存之道。市场就是一头牛，趋势就是牛骨头，只有顺势而为才能在市场中游刃有余。可是，我们内心都有不愿意承认错误的弱点，当实际走势与我们所希望的不同时，我们总是倾向于钻牛角尖，结果费了很大的力气，结果反倒把刀子给弄断了。一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。