九皋山探秘
令人神往的九皋山天室风光
文、图 翟智高
古都洛阳南伊川县有闻名天下的九皋山，古人把伊川看做伊甸乐园，把九皋山看做是天神所居的天室宝地。
远眺九皋山落日
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{诗经}上记述说这个九皋山离天特别近，鹤在这儿鸣叫的声音，上天可以听到。九皋山，又名鸣皋山，主峰位于伊川酒后乡梁圪塔（儿）村，距陆浑水库三公里。九皋山的中部属葛寨乡，这里的三涂金鼎称为天室宝地。山势雄伟，颠高入云，悬崖峭壁，山峦叠翠。山上有鹤鸣观。《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。它山之石，可以攻玉”。{三国演义}中就有“天有耳，无耳何以闻鹤鸣？”
周武王卜定洛阳王城时,曾经与姜太公商议并实地察看洛阳四周风水，《逸周书》记载：“武王问太公曰，吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有河，毋远天室”。《史记 周本纪》记载：那位灭掉商纣王的周武王，为了定个好的首都，竟然睡不着觉，找来军师姜太公，看遍天下风水，选中洛阳为都城。司马迁在不朽的{史记、周本纪}中记录了这一历史事件：“武王曰，定天保，依天室。我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室。”“三涂”即九皋山中段的核心区域，周武王之所以把它看作天室，是古都洛阳王城正南方，照准三个向北突出的牛、马、虎三个山峰，这里的天室佳境尚不被人所知。九皋天室山是古都洛阳南部的天然屏障，有泰山之雄、华山之险、黄山之奇。是伊川古迹名胜十六景，伊河东八大景之一“天室鹤鸣”。
1974年和1984年，笔者曾两次登过九皋山，由主峰下的“一步登天”的“天梯”处，攀登上主峰山颠。
九皋山顶宽阔平坦，有祖师庙一座，大殿为古代建筑，青砖琉璃瓦。巨木梁柱架，飞檐挑角，龙凤殿脊，龙盘凤舞，气势雄伟。庙前参天松柏，遮日成荫。庙宇匾牌上书"鹤鸣宝观"四个大宇。
“一步登天”的“登天梯”，险峻无比，比华山千尺幢险多了，华山千尺幢，看为一线天，它形如裂隙，凿石为梯，游人经此，如同穿行井中，到达幢口攀出井外，顿有超尘脱俗之感。但华山千尺幢有一定斜坡度，攀登相对容易。而九皋山的“登天梯”，是直上直下石劈缝，三壁直立，犹如天梯，十分险峻。只可上，不能下，只能容纳一个人上下，两旁无铁索，人徒手攀岩，一步步向上登，往上看，只见一线天开，有青天召唤；往下看，有山风催促，似背临万丈深渊。其形势险要。最奇的是登天梯半路的悬崖绝壁上有两层天然岩形成的平台，约两三米宽，有石椅石凳等，过去可能有人居住过。如果进行适当整修，加装护卫栏杆，用栈道与九皋石林相通，可以在此品茶观景，真是绝佳的登高游览观景胜地。
“登天梯”两侧，有从酒后乡梁圪垯村到九皋山主峰的小路可攀登上主峰，比登天梯好走一些。由九皋山南边嵩县九店，有盘山路乘小汽车也可达主峰。
登上九皋山主峰，可一览周围风光，陆浑水库如一面宝境，伊阙龙门似天室之门，汝阳、伊川、嵩县三县风光尽收眼底，飘飘然犹如成仙，不由人诗兴大发。登天梯和石林距离主峰鹤鸣宝观最近。
游九皋山看陆浑水库
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九皋山都人避寇处遗址：
九皋山明代探秘霊泉龍泉 都人避寇处碑：
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九皋山的“登天梯”，现在又临此地，向上看着就令人害怕，回想起当年由此登上主峰，真有点不可思议呢？
从登天梯攀登，可直上九皋山主峰：
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大诗人李白曾登天室九皋，寻仙鹤鸣叫闻于天庭之秘境，写下名篇“鸣皋歌”：“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间”。“虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云，鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”“升天如有应，飞舞出蓬蒿”。“欲卧鸣皋绝世尘。”
令诗仙李白动心的九皋仙境在哪里，2006年夏，笔者受朋友之邀有幸再到九皋山一游，进入那不被人所知的九皋山神秘的天室峡谷。峡谷的尽头有一个巨大的石门，传说里边有无尽的宝藏，谁能进去就发大财了：
当时九皋山有一个景区的名称叫“龙潭沟”，我觉得这个名字与很多地方的“龙潭沟”重复，没有体现“鹤鸣九皋，声闻于天”的文化意蕴和景区的独特魅力，建议改叫“鹤鸣峡”，属于九皋山天室大景区中的一部分。与之紧临的还有九皋山通天峡、圣水庙、石柱林、登天梯、黑龙沟、三清洞、上皇古地、烟云涧、天室宝地、聚仙观等系列景观景区 。
下图：伊水从九皋山主峰下流过：
下图：从洛阳到伊川酒后乡南庄到村或辛庄村，向东拐，顺图中红线，有三条到九皋主峰道路，登天梯最险最刺激。从鹤鸣峡和通天峡谷有通九皋主峰的道路，以鹤鸣峡通天峡谷看的景最多。
游九皋山线路示意简图。
鹤鸣峡的东边，九皋山黑龙沟金色石墙很有看头：
石墙上犹如马的头部：
龟头：
阳石：
古代的帝王将相，文人墨客纷至沓来，游九皋山胜景，吟诗作赋。唐代诗仙李白在九皋山赋诗《鹤鸣九皋》曰:“昭化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清泪，映日委霜毛。万里思廖廊，千山望郁陶。香风光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群思忽劳。”。“虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云”。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
下图：九皋石林，位于九皋山主峰北侧通天峡，一根根伟岸挺拔的通天石柱林密集的排列在一起直插云霄。面对石柱林你向上天呼喊，声音回音回荡通天峡谷，达于天庭。似乎上天真的聆听到你发自内心的期盼与诉求，给你回复呢。
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如此壮观的九皋山石林，以前从来没有人报道过，也没有人拍摄过此石林的照片。一根根伟岸挺拔的通天石柱林密集的排列在一起直插云霄。面对石柱林你向上天呼喊，声音回音回荡通天峡谷，达于天庭。
其实九皋山的石林，在汉代已有记载，《后汉书》记载有马融所作《广成颂》，讲到三涂灵囿在洛阳的南郊，有金山、石林，只是具体位置，历来含混不清，莫衷一是。请看《广成颂》所记：“是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其垧场区宇，恢胎旷荡，□敻勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵锥隹，隆穹盘回，嵎峗错崔。神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，耀焜于其陂。”（全文见附录）
究竟是悬崖石壁还是石林，相信大家一看便知。只是伊川九皋山这种挤在一起的通天石柱，好似密集靠在的石树林，错落有致，重重叠叠，犹如人工有意堆砌，实则自然天工形成，可谓神功巨雕，难得奇景。那张家界的石林，是分散的石柱。九皋山的石林，却是整齐排列在一起，尤如天室的天梯，又似天室的卫兵，令人叹为观止。这种眼皮底下的世界自然奇观，难道不是据有独特魅力的旅游景观资源吗？就从九皋山跟前处通过，有谁知道这些石林就是不被人认识的隐藏着的“黄金”呢？。
笔者有感九皋石林之奇景，特作《赞九皋石林》：
擎天巨柱隐九皋，亿万斯年静悄悄。方正不阿浩然气，鹤鸣上天谁知晓？
秀美石林夺天工，错落有致谁雕成？清白紫蓝层无数。沧海桑田显神功。
云南石林是奇景，张家界景独一撑。两处皆属散石柱，难比九皋石林整。
九皋石林有几根？每根石柱石几层？它山之石可攻玉，谁识九皋仙鹤灵？。
如果在这里修石梯、架缆车，建栈道，设攀岩擂台.....像各地电视台举办的“争霸赛”那样，各地豪杰，大显身手，惊心动魄，扣人心弦，加上现场直播，定会观者如云，游人如织。九皋旅游，何尝不火？
九皋三涂山下烟云涧千年丝绸古道“秦楚古道”，是古代东西交通的咽喉要冲。《周书》：“四岳三涂，九州之险也”。
当年楚庄王也曾率师“伐陆浑之戎”。楚军走过的千年丝绸古道“秦楚古道”就在九皋山下，如今已修成公路：
夏商周时期，九皋三涂山是王室祭祀天神的天室宝地。由于九皋三涂山祭祀香火连绵不断，仙烟云雾缭绕盘旋，九皋山涧明水康水有如从烟云中飞流直下，于是传下来“烟云涧”的地名。《左传，昭公十七年》（公元前525年）记载：“晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。苌弘谓刘子曰：‘客容猛，非祭也，其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！’乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛。陆浑人弗知，师従之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。”：
这个历史事件说的是晋派使者屠蒯通报周王室，说要到洛水和三涂山的天室宝地祭祀。晋使者后面派将军荀吴率军悄悄涉渡黄河，沿“晋楚古道”到达在伊水的三涂山祭祀，并在祭祀队伍后面跟随大军，顺便灭掉了“陆浑之戎”。
千年丝绸古道上的石桥，走过了无数马队和骆驼队，使“九皋鹤鸣，声闻于天”闻名天下，往来客商也把烟云涧精致的的青铜器带到世界各地:
烟云涧千年丝绸古道石桥面:
烟云涧千年丝绸古道石桥面上的车辙印:
古道旁石碑有“龙泉云寺”的记载：
九皋山有上皇古地，又叫皇得地。据史料记载，发源于九皋山的明水是第四代炎帝神农氏帝明的建国地，有上皇古地之称，也是天室的核心区。晋代江统《酒诰》曰：“酒之所兴，肇自上皇，一说仪狄，或曰杜康。”说的就是“烟云涧”的历史佚事。
九皋山下伊川葛寨乡黄兑附近的天然卧牛山，天室之门水库（东石门水库），山势巍峨，碧波荡漾，一派天室佳境，是康水、明水源头，康水与明水在烟云涧村交汇后流入伊河。 九皋山发源的康水明水清泉适宜酿制美酒。中央电视台《历史中国·洛阳青铜器》讲到烟涧发掘出大批青铜器，其地正在俗传帝明造上皇酒，少康造杜康酒的康水明水流域。过去这里曾有酿酒的酒坊院，石牌坊有联曰：“千里溪山最佳处，万年古泉酿禄芳，”。“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。古泉芳香眠龙凤，杜康之风醉神仙”。伊川的文化内涵，上起新石器时代裴李岗文化，又有仰韶文化，龙山文化，夏商周文化，秦、汉、隋、唐文化均有遗存。上述事实说明伊川的青铜器和上皇古地上皇酒、杜康酒制造地有丰富的古文化积淀。
九皋山三涂山天室之地，被历代王室列为祭祀天神的宝地：
下图是三涂山之一的“伏牛”山（黄线标出伏牛的位置）：
九皋山脉东西横列形状恰似巨大的燕子（大鹏玄鸟）展翅，洛阳王城中轴线直指九皋山脉。山脉中段有向北突出三个山头，分别是牛山、马山、虎山，均为海拔640米，古称三涂（凸）。
九皋山脉，山势形状恰似巨大的燕子，其西端就是陆浑之戎故地：:
烟云涧制作的青铜器 鎏金牛：
北京西周燕都琉璃河遗址西部的山脉也像似一个巨大的燕子
《宗国都城记》云“周武王封召公于燕，地在燕山之野，故国取名焉”。召公于燕地建都，遗址在北京的琉璃河，北京琉璃河燕都遗址正西方的燕山山脉有如燕子展翅般的山形：
《山海经海内经》， “北海之内，有山名幽都之山，黑水出焉，其上有玄鸟…”.《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。” 玄鸟为鸟类中的一种，殷商民族以玄鸟为图腾，与上古风姓的太暤、少暤族以鸟为图腾的文化背景直接相关，更早都可以追溯到上古的风姓部族。玄鸟即燕，《说文》：“燕，玄鸟也。枝尾，象形。”
玄鸟、燕子、鲲鹏,燕都遗址西部的山脉，也像似一个巨大的燕子形状。商周时期把凤鸟（玄鸟、燕子、鲲鹏）看作族徽图腾。据《左传，昭公十七年》（公元前525年）记载：
“郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也’。
九皋山奇峰，方形的山，鹤在其上鸣叫，是国宝级青铜器“莲鹤方壶”造型的原创灵感的源泉地。
烟云涧莲鹤方壶
莲鹤方壶遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，壶身的纹饰为浅浮雕并有阴线刻镂的龙、凤纹饰。有的是以鸟兽合体的形式表现，虬屈蟠绕，布满壶体；圈足上每面饰相对的两虎，器盖口沿饰窃曲纹。壶颈部四面均有龙(兽)形耳，两正侧面作回首反顾之龙形，有花冠形角，冠与身躯均有镂空的精美花纹。壶腹下部四角又有附饰的有翼小龙，作回首向上攀附之状。兽角翻卷，角端如花朵形。圈足下有双兽，弓身卷尾，头转向外侧，咋舌，有枝形角。承托壶身的兽，和壶体上所有附饰的龙、兽向上攀援的动势，相互应合，被学术界认为是春秋时期时代精神的象征。
九皋山主峰登天梯附近有近似莲鹤方壶形的山，莲鹤方壶主体设计造型与九皋山方壶形的山形很相似，可能是国宝级青铜器“莲鹤方壶”造型的原创灵感的源泉地。
九皋山脉山势形状恰似巨大的燕子，说明周王室崇拜神鸟燕子，希望借助神鸟燕子带动国家展翅腾飞，使“马踏飞燕”创作得到灵感，将没有飞翔功能的马，与能腾飞的神鸟燕巧妙组合在一起，实现天马借神燕而腾飞的意愿。图为九皋山脉从远处看是巨大的腾飞大鹏鸟，鸟头正对洛阳周王城中轴线：
{诗经·小雅·鹤鸣}云：“鹤鸣于九皋，声闻于天”的意蕴，在九皋这个离天特别近的地方，鹤在这儿鸣叫的声音，上天可以听到。
九皋山烟云涧有伊川古迹名胜十六景中的“杜康醉牛”，令人神往，山形如巨牛伏卧，名曰牛山。巨牛头朝东南，牛首似钻入山中，据传八百里伏牛山就是因此山而得名。
唐代大诗人、酒仙李白曾到伊川的九皋山游玩，寻访上皇与杜康遗踪，见此处有如仙境：
九皋山天室风光：
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。其实九皋山的石林，在汉代已有记载，《后汉书》记载有马融所作《广成颂》，讲到三涂灵囿在洛阳的南郊，有金山、石林，只是具体位置，历来含混不清，莫衷一是。请看《广成颂》所记：“是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其垧场区宇，恢胎旷荡，□敻勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵锥隹，隆穹盘回，嵎峗错崔。神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，耀焜于其陂。”（全文见附录）
擎天巨柱隐九皋，亿万斯年静悄悄。方正不阿浩然气，鹤鸣上天谁知晓？
秀美石林夺天工，错落有致谁雕成？清白紫蓝层无数。沧海桑田显神功。
云南石林是奇景，张家界景独一撑。两处皆属散石柱，难比九皋石林整。
九皋石林有几根？每根石柱石几层？它山之石可攻玉，谁识九皋仙鹤灵？。
烟云涧千年丝绸古道石桥面:
烟云涧千年丝绸古道石桥面上的车辙印:
“郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也’。
烟云涧莲鹤方壶
莲鹤方壶遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，壶身的纹饰为浅浮雕并有阴线刻镂的龙、凤纹饰。有的是以鸟兽合体的形式表现，虬屈蟠绕，布满壶体；圈足上每面饰相对的两虎，器盖口沿饰窃曲纹。壶颈部四面均有龙(兽)形耳，两正侧面作回首反顾之龙形，有花冠形角，冠与身躯均有镂空的精美花纹。壶腹下部四角又有附饰的有翼小龙，作回首向上攀附之状。兽角翻卷，角端如花朵形。圈足下有双兽，弓身卷尾，头转向外侧，咋舌，有枝形角。承托壶身的兽，和壶体上所有附饰的龙、兽向上攀援的动势，相互应合，被学术界认为是春秋时期时代精神的象征。
九皋山主峰登天梯附近有近似莲鹤方壶形的山，莲鹤方壶主体设计造型与九皋山方壶形的山形很相似，可能是国宝级青铜器“莲鹤方壶”造型的原创灵感的源泉地。
下图，奇山胜境九皋山。李白：“万里思寥廓，千山望郁陶”：
九皋山鹤鸣鹿场：
李白：“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间”。（忆起昨天从翁清在鸣皋山游玩，美景真如梦境，天上的月亮倒映在山中的清潭里，我用手抚弄着清潭里素月，飘飘欲仙）
诗仙李白欲安卧，鸣鹤起舞迎嘉宾。奇山胜境藏深闺，它山美玉谁相知？
伊川九皋山鹤鸣峡宝瓶潭：
李白：“邈仙山之峻极”，“凤侣攀何及，鸡群忽思劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿”。
《再寻九皋云纹马蜂窝不见》：
云纹镶美窝，日日天室飛。再寻不得见，谁人摘窝去？空枝随风曳，山蜂何处棲？九皋山无言，精灵在哭泣。生态难保护，心情极闷郁。
《诗经·小雅·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于天”的精彩描述，鹤被古人喻为高雅、长寿的象征。这首诗写的就是九皋山的美景。
《诗经·小雅·鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于野（九皋，众多的沼泽湖泊，这里到处是鹤的鸣叫声）。
鱼潜在渊，或在于渚（沼泽湖泊中的鱼儿，一会儿潜藏在深水中，一会儿游到水湖中间小岛附近的浅水处）。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（这里是鹤与鱼儿的乐园，湖泊旁有巨大的香檀树）。
它山之石，可以为错（它“沼泽湖泊”旁山上的石头，可以制造石磨）。
鹤鸣于九皋，声闻于天（鹤的鸣叫声上天可以听见）。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷（九皋山有香檀树，树下就是深谷）。它山之石，可以攻玉（它“沼泽湖泊”旁山上的石头，可以制造玉器）。
九皋山又称鸣皋山，在今河南伊川县酒后乡，山脊为界，南面属嵩县。山下有鸣皋镇，鸣皋镇的南岳庙大殿中轴线正对九皋山主峰：
鹤鸣九皋说的是仙鹤飞鸣于此，上天能听到。唐代大诗人李白曾登临九皋山，体验这里的“青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。身披翠云裘，袖拂紫烟去”神秘仙境，发出“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘”的感叹。李白登九皋山吟诗多篇.
李白《鹤鸣九皋》诗曰：
“昭化成仙质，长鸣有九皋。排空散清泪，映日委霜毛。万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群忽思劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿”。
李白还有两首《鸣皋歌》
其一、鸣皋歌--奉饯从翁清归五崖山居：
唐 李白
忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。
麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。
我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。
其二：
鸣皋歌--送
时梁园三尺雪，在清泠池作
唐 李白
（
若有人兮思鸣皋（注释：九皋山又称鸣皋山，在今河南伊川县酒后乡。相传有仙鹤飞鸣于此，上天能听到）
阻积雪兮心烦劳（时梁园三尺雪，由宋州梁园到伊川九皋山走着艰难啊，故心烦）。
洪河凌兢不可以径渡（洪河，大河。凌兢，寒冷而令人战栗）。
冰龙鳞兮难容舠（冰龙鳞，冰块呈锯齿状，参差如龙鳞。舠(dāo)，形状如刀的小船。）
邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈（仙山，指鸣皋山。天籁，九皋山通天峡谷有天然回音壁，人在其间呼喊，各声响可放大数倍，传说上天能听到，故有“鹤鸣九皋，声闻于天”之说。嘈嘈，此处人多时，声音嘈杂。）
霜崖缟皓以合沓兮，若长风扇海，涌沧溟之波涛（霜崖，白雪复盖的山崖。缟皓(gǎo hào)，洁白的样子。以，而。合沓(tà)，重重叠叠。沧溟，大海。三句意为：皎洁的白雪复盖重叠的山崖，象大风扇动海水，掀起了层层的波涛。）
玄猿绿罴，舔舕崟岌， 危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号（玄猿，黑色的猿。绿罴(pí)，熊的一种，毛带有绿光。舔舕(tiǎn tàn)，吐舌的样子。崟岌(yín jí)，山峰险峻。相号(háo)，互相叫喊。九皋山险峻的山峰，使猿熊惊颤吐舌；高危的树枝和看似摇晃的巨石，更使它们丧魂落魄，群相呼号。）
峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩嶅（岩嶅(ào)，多石的山崖。山势高峻仿佛无路可通，星星象挂在山崖一样。）
送君之归兮，动《鸣皋》之新作（为了送你归隐啊，我写了这首《鸣皋歌》的新诗。）
交鼓吹兮弹丝(弹丝，弹奏弦乐。这句意为：各种乐器在交替地演奏。)
觞清泠之池阁(觞(shāng)，饮酒的意思。清泠(líng)，指梁园的清泠池。)
君不行兮何待？若返顾之黄鹄(分别时依恋不舍的样子。)
扫梁园之群英，振大雅于东洛(扫尽。群英，指梁园内所有的杰出人物。振，振兴。《大雅》，《诗经》的组成部分之一。借指古代优秀的文学传统。东洛，洛阳。称赞
巾征轩兮历阻折(巾征轩，用帷幕盖住的远行的车子。历阻折，经历艰难险阻。)
寻幽居兮越谳崿(谳崿(yǎn è)，山崖的别名。)
盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑（盘白石，盘腿坐在白石之上。坐素月，坐在皎洁的月光下。琴，弹琴。《松风》，即《风入松》，琴曲名。想象
望不见兮心氛氲（氛氲(fēn yūn)，即纷緼。心氛氲，内心烦乱。）
萝冥冥兮霰纷纷（萝，女萝，植物名。冥冥，昏暗。霰(xiàn)，雪珠。）
水横洞以下渌，波小声而上闻（横洞，汪洋无际的样子。渌，清澈。山涧清澈的水汹涌地往下流；声音虽小，但山上也能听到。）
虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云（虎在山谷中啸吼，会发生狂风；龙在深溪里潜藏，吐出的气成为云雾。）
冥鹤清唳，饥鼯嚬呻（唳(lì)，鹤鸣声。鼯(wú)，鼯鼠，形似蝙蝠，常在夜里飞鸣，嚬(pín)呻痛苦呻吟。九皋山的鹤鸣声在山谷中回荡，饥饿的鼯鼠痛苦地在呻吟。）
块独处此幽默兮，愀空山而愁人（块，孤独。独处(chǔ)，独居。幽默，僻静。愀(qiǎo)，凄怆的样子。指
鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻（聚族，成群。群鸡聚集在一起只知道为争食而相斗。凤凰清高，愿独飞而无伴。）
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍（蝘(yǎn)蜓，游蜒，多腿小昆虫，似龙游走，竟然嘲笑巨龙。鱼目混珍，鱼目也敢冒充珍珠。）
嫫母衣锦（嫫母，传说是黄帝的妃子，貌丑，喜穿华丽的衣锦遮丑。衣，穿。锦，美丽的衣服。）
西施负薪（漂亮的西施曾负薪，背柴。）
若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘？（巢由，巢父和许由。相传是唐尧时不愿做官的隐士。桎梏(zhì gù)，脚镣手铐。这里指束缚。轩冕(xuān miǎn)，古代大官用的车和帽。这里指做官。奚异，何异，有什么不同。夔(kuí)龙，传说是虞舜时两个贤臣。蹩躠(bié xiè)，匍匐而行的样子。风尘，指民间。巢父和许由都不愿做官，硬让做官，就像把龙用枷锁束缚住在地上爬一样 。）
哭何苦而救楚？（《战国策·楚策》记：春秋时吴楚交战，吴军攻破了楚都，楚国大夫申包胥赶到秦国求援，在秦国的宫殿上哭了七天七夜，感动了秦王，最后秦王发兵求楚。申包胥为什么这样悲苦地哭求秦王救楚呢？）
笑何夸而却秦？（《战国策·赵策》记：秦军围困赵都邯郸，魏王派将军辛垣衍劝赵尊秦为帝。鲁仲连赶到辛垣衍面前，大讲秦国称帝之害，使他不敢再说尊秦为帝的话。秦将闻之退兵五十里。这种退秦兵的法子，又有什么值得夸耀的呢？）
吾诚不能学二子，沽名矫节以耀世兮（沽名，有意做作以猎取名声。矫节，矫揉造作，装出节操很好的样子以赚取好评。）
固将弃天地而遗身。
白鸥兮飞来，长与君兮相亲（愿长
秦始皇焚书坑儒时，孔子九世孙孔鲋，背着孔子像和孔子整理的史籍资料儒家典籍等到九皋山下海角（今伊川酒后乡）隐居（此地每早大雾笼罩村头，酒香扑鼻，恍若仙境，故有酒后得名）。建家庙，塑圣像，教弟子百余人。九皋山山颠主峰之上，李白曾书写有“鹤鸣宝观”匾额一幅，已失。宋朝名相张齐贤在此隐居，创办有“和乐书院”。宋代哲学、易学、历史学家邵雍三十岁随其父邵古隐居在九皋山北神荫原西南的莘扂，建“安乐书院”，“讲学于家，乡里化之，远近尊之。”他的故居正对九皋山。他著有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等，酷暑写书汗流夹背，喜逢秋天到来，一场急雨打在屋外竹林，邵雍眼望雨中的九皋山，想到仙鹤鸣叫于九皋之巅的潇洒，即兴赋《和秋夜》诗曰：“
久畏夏暑日，喜逢秋夜天。急雨过修竹，微风摇晚莲。
岂谓败莎蛩，能继衰柳蝉。安得九皋鹤，清唳一洒然。 ”
三千六百多年前，伊尹耕於有莘之野而乐尧舜之道。九百多年前，邵雍随父邵古由共城隐居伊川神荫原西南，慕伊尹乐尧舜之道，取字“尧夫”。他在《伊川击壤集》中写道：“气候如当日，山川似旧时”“山留禹凿门(伊阙龙门)，川阁尧水痕（尧生于伊侯之墟，故伊水又称尧水）。故人不复见，古迹尚或存。岁月易凋谢，善恶难湮沦。无作近名事，强邀世俗尊。”
伊川大莘店伊尹祠第一名相伊尹碑：
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宋代哲学、史学、易学、象数学家，天根1月窟0二进制理论启蒙先驱邵雍长眠的安乐佳城，中轴正对伊尹祠和九皋山主峰：
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伊川大莘店邵雍当年研究学问，著书立说、创办安乐书院的旧址“邵夫子祠”有康熙皇帝赐的《学达性天》御匾：
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伊川大莘店伊尹祠第一名相伊尹碑：
：宋代哲学、史学、易学、象数学家，天根1月窟0二进制理论启蒙先驱邵雍长眠的安乐佳城，中轴正对伊尹祠和九皋山主峰：
： 九皋山有许多奇异美景
九皋鹤鸣峡翡翠谷
：
乐彼之园，爰有树檀
李白：“鸣皋微茫在何处，五崖峡水横樵路”
。
九皋山风光。 鹤鸣于九皋，声闻于天。它山之石，可以攻玉（它山上的石头，可以制造玉器）。
李白：“峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩嶅”
李白：“升天如有应，飞舞出蓬蒿”：
九皋山通天峡谷远处是九皋山主峰，人面对主峰呼喊，上天能听到你向上天倾诉的心灵之声，故有“鹤鸣九皋，声闻于天”之说。
九皋山有天赐长寿石椅，其上有圆形“天印”，如何形成？令人不解。传说坐此天石椅子可以寿延年，故名长寿椅：
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附录。
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诗仙游九皋山上皇古地
李白到九皋山上皇古地，那里有九皋山最神秘的金顶峰和天室之潭。在此地他喝到可能就是那时候的上皇古地出产的美酒。“李白斗酒诗百篇”，他作有《鸣皋歌--奉饯从翁清归五崖山居》和《将进酒》。
远眺九皋山烟云涧上皇古地金顶峰，烟云缭绕，宛若仙境：
如今在天室之潭，看到月亮的影子映入清潭，用手就能抚摸到，自然欣喜万分。李白不愧是浪漫的诗仙、酒仙，他描写用手抚摸水中之月不用“抚”也不用“摸”，而是用“弄”字。这个“弄”字的含蕴确实是妙不可言啊，把李白对嫦娥的无限情思刻画的真是淋漓尽致，入木三分。
那晚李白在九皋山一梦到天亮，一觉醒来，不见嫦娥，“觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。 我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘”。诗仙想留在这里不走了.
九皋山就是《诗经小雅 鹤鸣》中那个“鹤鸣于九皋，声闻于天”的地方。李白到九皋山，目的就是想来到这个上天能听到鹤叫声的地方，向“上天”问一下自己的前程。
天宝元年（公元742年），由于玄宗妹妹玉真公主和礼部侍郎贺知章的推荐，唐玄宗李隆基看了李白的诗赋，对其十分仰慕，召李白进宫。玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗见李白满腹经纶，出口成章，对答如流，大为赞赏，随即下诏赐李白为翰林，专门给皇上写诗文，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗助兴。当时玄宗的爱妃杨玉环对李白这个四川老乡崇拜之至，每当李白诗文写成，即命人谱曲，由宫中舞乐队传唱。李白受到玄宗和杨贵妃如此的宠信，令百官不胜艳羡，当时的宰相李林甫产生了嫉恨之心。
在李白的《鸣皋歌》诗中，有 “升天如有应，飞舞出蓬蒿”的句子。他以为自己在九皋山天室之潭用手“弄”了天上月宫的嫦娥，是大吉之兆，似乎可能“升天有应”，马上就会接到皇上的诏令回京都长安，玄宗就会任命他当宰相。
还是陪同他到九皋山的老同学丹丘生提醒李白，玄宗将五花马送给你，对你施行“放金出京”，可能是玄宗听信了妻哥杨国忠的话，说李白的诗文太出类拔萃，迷住了贵妃玉环妹妹。要不然李白一写出新诗，贵妃立马让人谱曲在宫内传唱。贵妃的心已被李白掏走了。这段话是当朝宰相李林甫有意挑拨杨国忠的谗言，因为李林甫已看到李白的才华是对自己的极大威胁，就想用这个阴毒的“离间计”排挤李白。那杨国忠也嫉妒李白，就添油加醋说些编排李白的坏话。谁知玄宗听后仔细一想，还真是有那么一点不妙的感觉。于是打消欲重用李白的念头，将皇帝专用的“红旗轿车”五花马交给李白，带我去巡游天下吧。不管走到何州何县，只要看到我的坐骑五花马，你李白就不用担心旅途的一切费用食宿问题了。贵妃杨玉环，猛然听说玄宗让李白替天子巡游天下，着实是舍不得。但又能怎样？于是含泪拿出心爱的“千金裘”，送给离京远行可能永不能再相见的“知音”。
老同学丹丘生的一番话令李白如梦方醒。骑着皇帝的坐骑五花马，披着贵妃娘娘赠送的千金裘，风光无限，但何时能代天子把天下巡游一遍？明明就是放出京城去，没有再回来的日子呀！
于是李白在九皋山天室之潭，举目遥望，伊水北流入黄河，高举金樽，与好友岑夫子、丹丘生豪饮三百杯，写下了千古名篇《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。李白这首“填之以申己意”的名篇，有说约作于天宝十一年（752），而根据李白任翰林只有三年在长安生活，被唐玄宗“赐金放还”是在 天宝三年（公元744年），而这一年推荐李白的礼部侍郎贺知章去世，李白连遭打击，肝肠寸断，心情郁闷。
正在此时，接到友人岑勋的邀请，登九皋山赏月游玩。出京城长安东行第一站到洛阳，恰逢老同学故友丹丘生。于是岑勋、丹丘生三人结伴登九皋山，观鹤、赏月、饮酒，李白有诗记其事：《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心”。
在这首诗中，李白提到正在“忆我肠断续”之时，接到岑勋“命驾来相招”，就“不以千里遥”，“喜兹一会面”。“中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙”，“开颜酌美酒，乐极忽成醉。相知两相得，一顾轻千金。”再看皇帝所赐千金，轻如鸿毛了。
“策马望山月”之句，李白没有说是否是玄宗所赐的五花马，但望“山月”，点出“月”，在接下来的诗中，写到在九皋山“手弄素月清潭间”。
李白 《鸣皋歌--奉饯从翁清归五崖山居》
“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。去时应过嵩少间，相思为折三花树”。
前面中已讲了李白到九皋山问天的原因，听丹丘生的一席话，心中忽然开朗，“侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早”。阻秦关，即秦楚古道上的重要关隘“熊耳山旧关”（宜阳）、“崤山雁翎关”（陕县）、函谷关（豫陕交界）、“潼关”（陕西）。麒麟阁：汉代阁名。汉宣帝曾将霍光等十一功臣画图于阁上，以表扬其功绩。《汉书·苏武传》：甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。这里指潼关西边的京城长安。李白知道自己不可能进麒麟阁了。
“青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草”，还是留在这里“伊阳好”。伊阳，唐先天元年（公元712年），睿宗传位于太子隆基,八月隆基即位,为唐玄宗，尊睿宗为太上皇，废伊阙、陆浑二县，置伊阳县，县治在今嵩县大章（旧县）。《太平寰宇记》：鸣皋山，在河南府伊阳县东三十五里。伊阳县本陆浑地，唐先天元年十二月，割陆浑县置伊阳县，在伊水之阳。去伊水一里。后县治迁到今汝阳县。这里说的伊阳指鸣皋山。
此诗中还有一句“身披翠云裘，拂袖紫烟去”。翠云裘，据说是用翠鸟的羽毛制成，华丽、珍贵而飘逸，遇水不湿，千金难求，可能就是杨贵妃赠给李白的“千金裘”。“紫烟”，指的应是九皋山金顶峰一带的烟云涧，自古就是历代帝王、达官贵人祭祀天神、祈求富贵荣华的风水宝地。四季紫烟云雾在山涧中盘桓缭绕。
李白《月下独酌》“举杯邀明月 对影成三人”、“月既不解饮，”“暂伴月将影，”“我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。”
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这首诗约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），是李白游九皋山上皇古地“忆昨鸣皋夜里还，手弄素月清潭间”时的又一佳作诗篇。当时虽有岑夫子、丹丘生相伴而游，但李白听了丹丘生的一番分析，心中“飞舞出蓬蒿”的宰相梦破灭了。当晚他独自一人又到天室之潭，面对清潭中的明月，举杯相邀明月中的嫦娥，天上明月有嫦娥，清潭明月也有嫦娥，加上诗人自己，“对影成三人”。但水中月、镜中花，月影嫦娥只是“徒随我身：既不解饮，又无法相亲”，我唱歌让她听，他只是随我徘徊，我手舞足蹈，伸手抚“弄”水中月影，却使镜面般的潭水凌乱不堪，月啊，嫦娥啊，立马“无情”不见了。
《月下独酌》
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
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附录：
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鹤鸣九皋----神秘的天室鹤鸣峡谷
文/图：翟智高
洛阳伊川酒后乡有一座九皋山，{诗经}上记述说这个地方离天特别近，鹤在这儿鸣叫的声音，上天可以听到。九皋山，又名鸣皋山，位于伊川酒后乡梁圪塔（儿）村，距陆浑水库三公里。山势雄伟，颠高入云，悬崖峭壁，山峦叠翠。山上有鹤鸣观。《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。它山之石，可以攻玉”。{三国演义}中就有“天有耳，无耳何以闻鹤鸣？”
古人把九皋山看做是离天最近的地方。《史记·周本纪》记载周武王卜定洛阳王城时，曾“南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室”。“三涂”即九皋山，周武王把它看作天室。九皋山是古都洛阳南的屏障，有泰山之雄、华山之险、黄山之奇。“九皋白云”蔚为奇观。站在山顶，睛日极目远眺，中岳嵩山、千古龙门、古都洛阳、龙门香山、嵩县、伊川、汝阳等地尽收眼底。
古代的帝王将相，文人墨客纷至沓来，游山玩景，吟诗作赋。唐代诗仙李白在九皋山赋诗《鹤鸣九皋》曰:“昭化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清泪，映日委霜毛。万里思廖廊，千山望郁陶。香风光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群思忽劳。”九皋山顶宽阔平坦，有祖师庙一座，大殿为古代建筑，青砖琉璃瓦。巨木梁柱架，飞檐挑角，龙凤殿脊，龙盘凤舞，气势雄伟。庙前参天松柏，遮日成荫。庙宇匾牌上书"鹤鸣宝观"四个大宇。
那位灭掉商纣王的周武王，为了定个好的首都，竟然睡不着觉，找来军师姜太公，看遍天下风水，史学大家史马迁在不朽的{史记、周本纪}中记录了这一历史事件：“武王曰，定天保，依天室。我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，不远天室。”选中洛阳为都城。
这个“三涂”就是洛阳正南方的九皋山，就是仙鹤鸣叫声达天庭的“天室”。大诗人李白曾登天室九皋，寻仙鹤鸣叫闻于天庭之秘境，写下名篇“鸣皋歌”：“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。“虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云，鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”“欲卧鸣皋绝世尘。”
令诗仙李白动心的九皋仙境在哪里，最近笔者有幸到九皋山一游，进入那不被人所知的神秘天室鹤鸣峡谷，拍摄了一些照片，与大家分享。
九皋山天室鹤鸣峡谷，位于伊川县酒后乡南庄村的龙潭沟，取名鹤鸣峡。
神秘鹤鸣峡谷二龙戏珠山门，远处是鹤鸣湖畔的将军帽山：
鹤鸣湖，九皋山神秘鹤鸣峡谷中的福地，猛一看还以为是“九寨沟”呢？这大约就是李白“手弄素月清潭间”的“清潭”吧？
天室鹤鸣峡神潭“宝瓶潭”，真是一个天下一绝的天造“宝瓶”呀,有两种传说，一说是太上老君制造“炼丹炉”的模具。二说是观音菩萨的宝瓶放在此处存放。
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悬着的一颗“石心”，可能已经悬了千万年了吧？
放心吧，天塌不下来，即使天塌下来，还有地顶着哩。
通天峡，上面是中天门，直通鹤鸣湖。
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登天梯旁的石头，像巨型天王山神，护佑着每一个登天梯的人。
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附录。
诗仙游九皋山上皇古地
李白到九皋山上皇古地，那里有九皋山最神秘的金顶峰和天室之潭。在此地他喝到可能就是那时候的上皇古地出产的美酒。“李白斗酒诗百篇”，他作有《鸣皋歌--奉饯从翁清归五崖山居》和《将进酒》。
远眺九皋山烟云涧上皇古地金顶峰，烟云缭绕，宛若仙境：
如今在天室之潭，看到月亮的影子映入清潭，用手就能抚摸到，自然欣喜万分。李白不愧是浪漫的诗仙、酒仙，他描写用手抚摸水中之月不用“抚”也不用“摸”，而是用“弄”字。这个“弄”字的含蕴确实是妙不可言啊，把李白对嫦娥的无限情思刻画的真是淋漓尽致，入木三分。
那晚李白在九皋山一梦到天亮，一觉醒来，不见嫦娥，“觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。 我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘”。诗仙想留在这里不走了.
九皋山就是《诗经小雅 鹤鸣》中那个“鹤鸣于九皋，声闻于天”的地方。李白到九皋山，目的就是想来到这个上天能听到鹤叫声的地方，向“上天”问一下自己的前程。
天宝元年（公元742年），由于玄宗妹妹玉真公主和礼部侍郎贺知章的推荐，唐玄宗李隆基看了李白的诗赋，对其十分仰慕，召李白进宫。玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗见李白满腹经纶，出口成章，对答如流，大为赞赏，随即下诏赐李白为翰林，专门给皇上写诗文，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗助兴。当时玄宗的爱妃杨玉环对李白这个四川老乡崇拜之至，每当李白诗文写成，即命人谱曲，由宫中舞乐队传唱。李白受到玄宗和杨贵妃如此的宠信，令百官不胜艳羡，当时的宰相李林甫产生了嫉恨之心。
在李白的《鸣皋歌》诗中，有 “升天如有应，飞舞出蓬蒿”的句子。他以为自己在九皋山天室之潭用手“弄”了天上月宫的嫦娥，是大吉之兆，似乎可能“升天有应”，马上就会接到皇上的诏令回京都长安，玄宗就会任命他当宰相。
还是陪同他到九皋山的老同学丹丘生提醒李白，玄宗将五花马送给你，对你施行“放金出京”，可能是玄宗听信了妻哥杨国忠的话，说李白的诗文太出类拔萃，迷住了贵妃玉环妹妹。要不然李白一写出新诗，贵妃立马让人谱曲在宫内传唱。贵妃的心已被李白掏走了。这段话是当朝宰相李林甫有意挑拨杨国忠的谗言，因为李林甫已看到李白的才华是对自己的极大威胁，就想用这个阴毒的“离间计”排挤李白。那杨国忠也嫉妒李白，就添油加醋说些编排李白的坏话。谁知玄宗听后仔细一想，还真是有那么一点不妙的感觉。于是打消欲重用李白的念头，将皇帝专用的“红旗轿车”五花马交给李白，带我去巡游天下吧。不管走到何州何县，只要看到我的坐骑五花马，你李白就不用担心旅途的一切费用食宿问题了。贵妃杨玉环，猛然听说玄宗让李白替天子巡游天下，着实是舍不得。但又能怎样？于是含泪拿出心爱的“千金裘”，送给离京远行可能永不能再相见的“知音”。
老同学丹丘生的一番话令李白如梦方醒。骑着皇帝的坐骑五花马，披着贵妃娘娘赠送的千金裘，风光无限，但何时能代天子把天下巡游一遍？明明就是放出京城去，没有再回来的日子呀！
于是李白在九皋山天室之潭，举目遥望，伊水北流入黄河，高举金樽，与好友岑夫子、丹丘生豪饮三百杯，写下了千古名篇《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。李白这首“填之以申己意”的名篇，有说约作于天宝十一年（752），而根据李白任翰林只有三年在长安生活，被唐玄宗“赐金放还”是在 天宝三年（公元744年），而这一年推荐李白的礼部侍郎贺知章去世，李白连遭打击，肝肠寸断，心情郁闷。
正在此时，接到友人岑勋的邀请，登九皋山赏月游玩。出京城长安东行第一站到洛阳，恰逢老同学故友丹丘生。于是岑勋、丹丘生三人结伴登九皋山，观鹤、赏月、饮酒，李白有诗记其事：《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心”。
在这首诗中，李白提到正在“忆我肠断续”之时，接到岑勋“命驾来相招”，就“不以千里遥”，“喜兹一会面”。“中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙”，“开颜酌美酒，乐极忽成醉。相知两相得，一顾轻千金。”再看皇帝所赐千金，轻如鸿毛了。
“策马望山月”之句，李白没有说是否是玄宗所赐的五花马，但望“山月”，点出“月”，在接下来的诗中，写到在九皋山“手弄素月清潭间”。
李白 《鸣皋歌--奉饯从翁清归五崖山居》
“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。去时应过嵩少间，相思为折三花树”。
前面中已讲了李白到九皋山问天的原因，听丹丘生的一席话，心中忽然开朗，“侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早”。阻秦关，即秦楚古道上的重要关隘“熊耳山旧关”（宜阳）、“崤山雁翎关”（陕县）、函谷关（豫陕交界）、“潼关”（陕西）。麒麟阁：汉代阁名。汉宣帝曾将霍光等十一功臣画图于阁上，以表扬其功绩。《汉书·苏武传》：甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。这里指潼关西边的京城长安。李白知道自己不可能进麒麟阁了。
“青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草”，还是留在这里“伊阳好”。伊阳，唐先天元年（公元712年），睿宗传位于太子隆基,八月隆基即位,为唐玄宗，尊睿宗为太上皇，废伊阙、陆浑二县，置伊阳县，县治在今嵩县大章（旧县）。《太平寰宇记》：鸣皋山，在河南府伊阳县东三十五里。伊阳县本陆浑地，唐先天元年十二月，割陆浑县置伊阳县，在伊水之阳。去伊水一里。后县治迁到今汝阳县。这里说的伊阳指鸣皋山。
此诗中还有一句“身披翠云裘，拂袖紫烟去”。翠云裘，据说是用翠鸟的羽毛制成，华丽、珍贵而飘逸，遇水不湿，千金难求，可能就是杨贵妃赠给李白的“千金裘”。“紫烟”，指的应是九皋山金顶峰一带的烟云涧，自古就是历代帝王、达官贵人祭祀天神、祈求富贵荣华的风水宝地。四季紫烟云雾在山涧中盘桓缭绕。
李白《月下独酌》“举杯邀明月 对影成三人”、“月既不解饮，”“暂伴月将影，”“我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。”
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这首诗约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），是李白游九皋山上皇古地“忆昨鸣皋夜里还，手弄素月清潭间”时的又一佳作诗篇。当时虽有岑夫子、丹丘生相伴而游，但李白听了丹丘生的一番分析，心中“飞舞出蓬蒿”的宰相梦破灭了。当晚他独自一人又到天室之潭，面对清潭中的明月，举杯相邀明月中的嫦娥，天上明月有嫦娥，清潭明月也有嫦娥，加上诗人自己，“对影成三人”。但水中月、镜中花，月影嫦娥只是“徒随我身：既不解饮，又无法相亲”，我唱歌让她听，他只是随我徘徊，我手舞足蹈，伸手抚“弄”水中月影，却使镜面般的潭水凌乱不堪，月啊，嫦娥啊，立马“无情”不见了。
《月下独酌》
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
附录：
鹤鸣九皋----神秘的天室鹤鸣峡谷
文/图：翟智高
洛阳伊川酒后乡有一座九皋山，{诗经}上记述说这个地方离天特别近，鹤在这儿鸣叫的声音，上天可以听到。九皋山，又名鸣皋山，位于伊川酒后乡梁圪塔（儿）村，距陆浑水库三公里。山势雄伟，颠高入云，悬崖峭壁，山峦叠翠。山上有鹤鸣观。《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。它山之石，可以攻玉”。{三国演义}中就有“天有耳，无耳何以闻鹤鸣？”
古人把九皋山看做是离天最近的地方。《史记·周本纪》记载周武王卜定洛阳王城时，曾“南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室”。“三涂”即九皋山，周武王把它看作天室。九皋山是古都洛阳南的屏障，有泰山之雄、华山之险、黄山之奇。“九皋白云”蔚为奇观。站在山顶，睛日极目远眺，中岳嵩山、千古龙门、古都洛阳、龙门香山、嵩县、伊川、汝阳等地尽收眼底。
古代的帝王将相，文人墨客纷至沓来，游山玩景，吟诗作赋。唐代诗仙李白在九皋山赋诗《鹤鸣九皋》曰:“昭化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清泪，映日委霜毛。万里思廖廊，千山望郁陶。香风光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群思忽劳。”九皋山顶宽阔平坦，有祖师庙一座，大殿为古代建筑，青砖琉璃瓦。巨木梁柱架，飞檐挑角，龙凤殿脊，龙盘凤舞，气势雄伟。庙前参天松柏，遮日成荫。庙宇匾牌上书"鹤鸣宝观"四个大宇。
那位灭掉商纣王的周武王，为了定个好的首都，竟然睡不着觉，找来军师姜太公，看遍天下风水，史学大家史马迁在不朽的{史记、周本纪}中记录了这一历史事件：“武王曰，定天保，依天室。我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，不远天室。”选中洛阳为都城。
这个“三涂”就是洛阳正南方的九皋山，就是仙鹤鸣叫声达天庭的“天室”。大诗人李白曾登天室九皋，寻仙鹤鸣叫闻于天庭之秘境，写下名篇“鸣皋歌”：“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。“虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云，鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”“欲卧鸣皋绝世尘。”
令诗仙李白动心的九皋仙境在哪里，最近笔者有幸到九皋山一游，进入那不被人所知的神秘天室鹤鸣峡谷，拍摄了一些照片，与大家分享。
九皋山天室鹤鸣峡谷，位于伊川县酒后乡南庄村的龙潭沟，取名鹤鸣峡。
神秘鹤鸣峡谷二龙戏珠山门，远处是鹤鸣湖畔的将军帽山：
鹤鸣湖，九皋山神秘鹤鸣峡谷中的福地，猛一看还以为是“九寨沟”呢？这大约就是李白“手弄素月清潭间”的“清潭”吧？
天室鹤鸣峡神潭“宝瓶潭”，真是一个天下一绝的天造“宝瓶”呀,有两种传说，一说是太上老君制造“炼丹炉”的模具。二说是观音菩萨的宝瓶放在此处存放。
悬着的一颗“石心”，可能已经悬了千万年了吧？
放心吧，天塌不下来，即使天塌下来，还有地顶着哩。
通天峡，上面是中天门，直通鹤鸣湖。
登天梯旁的石头，像巨型天王山神，护佑着每一个登天梯的人。
附录
九皋山，又称鸣皋山，位于洛阳伊川县南部，嵩县北部，距陆浑水库三公里。
九皋山山势雄伟，颠高入云，悬崖峭壁，山峦叠翠。站在山顶，睛日极目远眺，中岳嵩山、古都洛阳、伊阙龙门、嵩县、伊川、汝阳等地尽收眼底。在春暖花开时，山上山下百花争艳。苍松翠柏，劈秀挺拔，美不胜收。
九皋风光以《诗经》中“鹤鸣九皋，声闻于天”而闻名天下。古代的帝王将相，文人墨客纷至沓来，游山玩景，吟诗作赋。唐代诗仙李白在九皋山赋诗《鹤鸣九皋》曰:“化昭化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清泪，映日委霜毛。万里思寥廓，千山望郁陶。香风光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群思忽劳。”
九皋山顶宽阔平坦，有祖师庙一座，大殿为古典建筑，青砖琉璃瓦，巨木架柱梁，飞檐挑角。殿脊龙凤盘旋似飞舞，气势雄伟。庙前参天松柏，遮日成荫，游者至此，肃然起敬。殿内有祖师塑像，像前有一瓷盘，盘内卧一青龙和乌龟。相传秦代时山顶已有庙宇(无史查考)。唐代贞观年间，大将尉迟恭游九皋山，捐资重修庙宇。唐天宝三年（公元744年），李白游九皋山，书匾一方，上书"鹤鸣宝观"四个大宇。
据庙碑记载，明代嘉靖、清代康熙年间均曾重修，碑文曰，唐时，东至汝阳的紫罗山，西至王莽寨山，南至崖口，北至洛阳的龙门，均为九皋山之庙地(注：属夸大之词)。
民间相传殷朝殷封王之子，名叫殷交，不满父王的荒淫无道，更不愿在宫中享受富贵生活，私自逃出，游历了千山万水，来到九皋山，见此地风景宜人。便在山上搭起草庐，苦心修炼，祈求上天惩罚罪人，降福于黎民百姓。玉皇大帝念他心系百姓，便封他"九皋祖师"。后人在他修炼的地方建起一座“祖师庙”，予以怀念。
据《古嵩志》载:北宋大理学家程颢明道先生云:"九皋山颠有三池，相距各数武，水分紫、白、黑三色，冬夏不涸，悬崖石洞中，白煽幅大如鸭"。现在三池俱在，群众叫它《龙三眼》。据说当年蝙蝠洞中蝙蝠嬉云集，傍晚群出如白云，飞舞于天空，五更始归洞，呜呜有声。蝙蝠食蚊虫飞蛾，附近庄稼不受虫害，连年丰收，群众称之为“九皋农蝠”。
主峰南侧悬崖峭壁上，有孔"老君洞"，相传此洞为太上老君李耳隐居炼丹之地，游者至此，都有稀奇之感。洞外寒气遇人，洞内温暖如春，洞内洞外气候，亦是两个天地。
悬崖北侧还有“水帘洞”，洞中有泉，水清澄如镜，洞外绿树红花映腮如屏，站在洞口如同身在画中，精神振奋，体魄轻松。
峭壁上传说还有“九龙洞”，洞内石壁上长有九条石龙，弯弯曲曲好像摇头摆尾欲腾飞凌空，游者至此，无不赞典精巧奇景。
还有《白云洞》，洞内雾气股股似白色仙雾，溢出洞外，状如白絮，缠绕山腰。当此仙雾覆盖九皋山峰顶时，远处观之，白云绕峰，不仅是白云奇观，而且只要出现这一奇景，方圆几十里的百姓都知道当地农有谚云：“九皋山戴帽，长工睡觉”。说是龙王爷要巡游九皋山地区，将有雨水降临，长工们就有机会歇息，好好睡觉了。
九皋山自然景色宜人，引人入胜，诗人到此，无不赋诗抒情。唐代诗人李颀观赏过九皋山白云美景，赋诗一首：《望鸣皋山白云寄洛阳卢主薄》曰:
饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。 唐代名相李德裕也为九皋山赋诗一一首《西玲望鸣皋山》曰:
"高秋对凉夜，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
晨兴采筏获，向暮归蓬孽。谊假数挥金，餐和养余日。"
西侧的马头崖，山头向前伸展，形似马头，伊水从马脚流过。相传很早 以前，龙门以南是个大水湖，名叫《五阳江》。湖的周围住若许多人家，相互来往必靠船只，船到东边，必在马头崖靠岸，将船拴在石柱上。后来大禹凿开龙门山，湖水流出，湖底显现，原来的"拴船桩"已留在九皋山的峭壁之上。
悬崖上有栈桥，明末李自成的农民起义军战至嵩县，九皋山附近的财主大户，就把积存的金、银、财宝等物都转移至悬崖的石洞中。李自成获得此一消息后。命令义军官兵撕衣制绳，在悬崖上搭起绳吊桥，义军进入石洞，将财主大户所藏金、银、财宝分给贫苦农民。虽然原先的栈桥早已毁灭，但悬崖上的遗迹仍然存在。
山腰里有石洞，洞内的怪石琳琅满目，自然形成，似宝塔，似石柱、似巨龙，千姿百态，无所不奇，进洞游览，好似进入幻想中的仙境。
明代诗人李化龙游九皋赋诗《春日登九皋山游鹤鸣湖遇雨》曰:
"东风吹动游山城，春尽看山眼更明。
龙去深湫犹带雨，鹤归华表不闻笙。
伊流乱落群峰下，嵩麓遥过五岳平。
自是山灵贪上客，可崖仙赖泛松声"。
传说九皋山有个"无底洞"。亦叫银洞。相传西汉末外戚王莽称帝后，徭役役繁杂，吏治腐败。于是在天风四年(公元17年)，爆发了全国性的农民大起义，绿林、赤眉等义军蜂拥而起。汉高祖九世孙刘秀和兄刘寅都加入绿林义军。当时义军人少力弱，怎能和当朝王莽军死拼，只有采取边打、边退、边发展的战略战术。刘秀的绿林义军战至陆浑的九皋山，王莽军追击到此山。王莽命令官军将九皋山团团围住后，自己亲带精兵万人攻上山顶。刘秀义军在这四面陡崖的山顶，又突围不得，到了千钧一发的危险时刻，眨眼间，面前出现一老道人向刘秀曰："官军追来，请你们快从这天梯下去，钻入石洞出去"。刘秀赶忙向老道施礼道:“让我们进入此洞，不是死路一条吗?”老道曰:“此洞出口在南阳。”刘秀谢过老道指点，带领义军进入石洞。老道唯恐官军进洞追赶，随即将洞口堵塞。
刘秀的义军出洞到南阳后，日益壮大发展起来，在昆阳大战中，建立奇功。更始元年(公元23年)，以恢复汉家天下为号召，联合贵族势力击败铜马，招降赤眉等义军，终于打败了王莽，推翻丁王莽的"新"朝。建武元年(公元25牢)，刘秀称帝，建都洛阳。
刘秀皇帝亲到九皋山回拜指路的老道。但访遍全山却无影无踪了。当年的“天梯”、“石洞”、“搬倒井” ，“记路草”，“拴马桩”现存可观。
山顶东侧有个大风口，年年月月日日都有大风呼啸；山西侧有个"避风宫"。一年四季却不见风，蜡烛光头从不摆动。宋代邵雍居伊川大莘店办安乐书院，望九皋山赋《和晚秋》诗一首曰:
“久畏夏暑日，喜逢秋夜天。
急雨过修竹，凉风摇晚莲。
岂渭败莎蛰。能继衰柳蝉。
安得九皋鹤，清唳一洒然”。
宋代程颢游览九皋山，见清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！于是赋《秋月》诗曰:
“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠"。
唐代诗仙李白在九皋还写有《鹤鸣九皋》、《送岑徵君归鸣皋山》、《鸣皋歌》。唐代诗人黄甫冉写的《远山》。唐代诗人白居易写的《秋游》，唐代诗人钱起写的《遇鸣皋隐者》。清代诗人陈相如为九皋山赋诗百首，汇集成《九皋山诗集》等，这些诗篇，都是他们在游九皋山后给我们留下的珍贵遗产。
九皋山的名声已是万古千秋广为流传，虽然大部分美景被损毁，但自然山体和祖师庙、老君洞等道教遗址仍在。
九皋山“十大景点简介”
1、鹤鸣峡龙潭沟 相传东海龙王之子（三太子）犯下天条，触怒龙颜，被龙王贬至九皋山下的龙潭沟，龙潭沟也因此而得名。龙王之子刻苦修炼，以求再度回升天宫。在他静心苦修之余，常常登高台远眺龙宫，思父心切，归心似箭。龙王得知后曾多次偷偷到龙潭沟看望其子。由于三太子为人甚好，一群神仙也悄悄的随龙王而至，来看望他们的好友。这传奇色彩的“群仙漫游观龙台，争看蛟龙戏水来。山门一座千斤重，神仙一到百步开”。
2、灶火沟 为何老仙师做饭及居住之地。何老仙师原籍浙江人氏，武当山道人，云游到九皋山，深居灶火沟。此处花草遍地，林木茂密，山果满山遍野，天然石坎比比皆是，景色迷人。何老仙师再此修炼日久，其后修道成佛，行医治病，无不药到病除，有一天，突然风起云涌，仙鹤飞抵灶火沟，何老仙师乘鹤上天为神。据传离何老仙师居住的灶火沟不远处的里沟有一眼井，世人称之为“神水井”能治百病，后人为纪念他，在灶火沟修建了庙宇，上香者络绎不绝，祈求年年风调雨顺，居家平安。
3、瀑草洼 瀑草洼位于九皋山的轿顶山脚下。瀑草洼风景奇异，正如“白鹤群鸣下，百鸟伴唱起，山鸡咯咯叫，微风斗艳奇”。这里一年三季（春、夏、秋）为满山的蒲草白花盛开之节，微风吹动蒲草起伏，白色的蒲草花随风荡漾，犹如瀑布倒卷帘，“瀑草洼”因此奇景而得名。
4、马别沟 马别沟左有小寨坪，北依大山——山势险要。明末李自成起义军驻守小寨坪时，曾在此部署重兵把守，传说，明朝大军攻打李自成起义军时，大将的战马在冲锋之时，突然看见九皋山上的马头崖。战马不寒而栗，尽管战将用力甩动马鞭抽打战马，战马却直立呼啸，好似什么东西别住了马腿，不得前进半步。明军几员大将并未死于李自成的刀枪之下，而却一命乌呼与马背之上，战后由于此传，马别沟也因此而得名。
5、李四娘庄 李四娘庄位于马别沟尽头的悬崖矗立的山顶上。现仍有李四娘的“大石床”和“石屋”古迹保存。据传，古代宫庭纷争严厉，各宫娘娘，皇妃勾结宦官扶持新王，达到自己受宠得权之目的，不惜一切，抛弃人德，惨害忠良。天有不测风云，这一悲剧很快降至正宫娘娘（李四娘）的头上。李四娘为人憨厚，一日为皇上生下一太子后，却被西宫娘娘做了手脚，把李四娘生下的太子偷走，用狸猫塞进了李四娘的床上，并以此陷害李四娘所生的并非太子，而是一只狸猫。皇上闻之大怒，将李四娘赶出宫门，永世不得回宫。李四娘被驱出宫后，凤落九皋山，在此她建起了自己生活的田园之庄，后人称之为“李四娘庄”。 根据“狸猫换太子”传奇，李四娘在隐居九皋山的路上收养了一子。李四娘深知失子之痛苦，她历尽千辛万苦，将收养之子抚养成人，后考中状元，状元郎为其养母李四娘在朝中除掉了奸臣，为李四娘报仇雪恨，以正朝纲。此时的太子已经登基，对自己的身世真相大白后，一步一叩头，两步一鞠躬。在状元郎的陪同下泪流满面，亲迎生母李四娘回宫以养天年。
6、小寨坪 小寨坪深处马头崖和百仗崖之间，地形险要，唯有中间羊肠小道方可直达，易守难攻，确有“一夫当关，万夫莫攀”兵家之重地。明末李自成起义军曾屯兵于此，并与明将军汤九州大战此山之下。
7、黄花菜洼 黄花菜洼位于小寨坪和上水坑之间，此处风景秀丽，蹬上山头，百仗崖与马头崖之景尽收眼底。据传，天仙姑借问世间有难而下凡至九皋山修炼，其实她是在留恋世间之情。天仙姑第一次偷偷乘仙鹤观景九皋山时，被此山景色所迷，随即下凡到九皋山与五洋江船夫（渔夫）情投，生下一子。天仙姑在修炼期间，为感恩九皋山百姓，常为当地百姓缝衣织衫。仙与人世间虽情投意合，但终归有天条之理相约，不久王母娘娘得知此情后，恼羞成怒，立召天仙姑回天宫受罚。在她生死离别九皋山之时，挥手播撒了黄花菜种。满山遍野的黄花菜，年年采之不尽，当地百姓为记起天仙姑的施恩，在此树碑纪念。
8、上水坑 上水坑位于马头崖和黄花菜洼之间，上水坑风景别致，花果成林，中草药满山遍野。相传，九皋山下的百姓，在每年的中秋节，明月当空午夜十分，都能看见山下之水犹如洁白的绵羊顺山坡直奔山上的水坑，“上水坑”因此而得名。更为神奇的是如遇天旱，山上的观音老母把上水坑里的水舀干后，倾盆大雨就会降到人间。上水坑的观音老母庙建于明代，有残碑记曰“有龍泉靈泉，，，昔都人避寇处”等字样。清朝乾隆年间重修，观音老母洞现仍清泉如故，清风透凉宜人。成为九皋山八大避暑、休闲、旅游之重地。
9、马头崖 马头崖位于九皋山偏西南，山头向前伸展，形似马头。据传，古时龙门以南一带是个大湖，名叫“五洋江”，当时，有一牧羊人，常在龙门靠湖边的地方放羊，他把羊群赶到水草肥沃的地方，就枕高坡侧身而卧，每当他似睡非睡之时，常常听到有人在他耳边轻声细语：“开开吧，开开吧”？牧羊人觉奇，回家将此事告诉他的夫人，夫人却直言劝他：“开开就开开吧”，后来他决定把龙门打开。他——就是大禹，大禹治水凿开了龙门，五洋江水一泻不复返，从此九皋山的马头崖显得格外的高大雄伟。
马头崖隔沟相望的悬崖峭壁上，有高约十丈的石柱，是古人在“五洋江”中过往时拴船之用，故名“拴船桩”
10、九皋山主峰 九皋山主峰为九皋山脉的最高点，相传，殷纣之子殷蛟不满其父荒淫，离宫后寻遍名山，唯对九皋山风景有情，随即建草庵修炼，祈求上天“惩罚罪人，降福百姓”，而惊动玉皇大帝，特封其“九皋祖师”。祖师庙就建在他修炼之处。唐代诗人李白游九皋山主峰时，发现九皋山与其它山景色确实不同。不仅赋诗称赞，而且还挥笔亲书“鹤鸣宝观”匾。
人们赞九皋山之美景： 攀上九皋入云端，双目一阅万景览。 莅临清泉笑奔去，举手能摸半边天。 侧耳细闻东海语，俯首亦望大江边。 欲问天下美景几，唯有九皋胜仙间。
有关“九皋山”和“鹤鸣九皋”的来历。 九皋山居于嵩县田湖镇东边，仅有伊河相隔。古时候，田湖方圆一片汪洋大海，又名“五洋江”。它的下游有座大山，此山正处在江中，理其含义“皋为水中之高地”，古人曰：“天为九高”，比喻此山有九重天那么高大雄伟，由于历代文人赋诗于此做记，后被定名为“九皋山”。
九皋山实为“五洋江”中之孤岛——孤山。“仙鹤”在此栖息鸣叫，而叫声犹如神仙般温馨，世人觉奇，便以此传为“鹤鸣九皋”之说。
九皋山风景叙文 九皋山充满了传奇色彩，历代众多文人墨客到此游览赋诗舒情，并未揭示出他们对九皋山的真情实意，历代武人并非闲居至此，历代皇宫贵族和忠良来九皋山亦非羡慕其一秀独景。历代传说中的龙王、天仙到九皋山观景或修炼，并非遗忘天宫之美满，而他（她）们却与九皋山的人间结下了挥之不去的情缘。 九皋山——之所以风景独秀天下，就在于它；“青山绿水，草木深，松涛鹤唳世间稀，悬崖百仗，奇象横生，景观环扣，栩栩如生。“三月桃花，九月菊，六月梅花更为奇”。梅花绽开于天气炎热的六月中旬。因此，九皋山的亦成为名不虚传的夏季避暑之胜地。“天下景色都观遍，不如九皋一日览。游居此山二十载，非是神仙胜神仙”。
九皋山——孕育着七十二山洞之奇观，洞洞有奇景，洞洞有奇传。王莽追刘秀就在九皋山，千军万马入石洞（无底洞），踪影不见南阳现。姜公晚年隐居地，不在栾川在伊川。文人至此挥笔墨，武人驰至论剑功”。
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请参考阅读：
价值中国网 > 社会 > 文化/艺术 > 中华龍文化探源与实证：http://www.chinavalue.net/Blog/396209.aspx
附录、价值中国网 >
社会 > 文化/艺术 »
洛阳伊川古迹名胜十六景
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附录、
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《伊河行》系列报道之七 九皋山
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2007-6-28 8:35:43 [来源：
洛阳新闻网-洛阳日报
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从洛阳出龙门，南行约50公里，伊河东岸可见一座草木葱茏、高耸入云的大山。它叫九皋山，是伊川、嵩县、汝阳3县的界山，主峰海拔930.6米。行的翟智高，致力研究九皋山历史多年。他说，此山古时曾叫鸣皋山、狼皋山，自《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”的诗句开始，历代典籍和文人诗章中便时常出现关于它的记载，唐代大诗人李白就曾留下“欲卧鸣皋绝世尘”的感叹。
“皋”指水边的高地或沼泽，“九”意思为多，“九皋”本意是指一大片沼泽。当地学者认为，这和大禹治水前伊川盆地是一片沼泽的传说不谋而合，更能把九皋山和悠久的伊河连接起来，为这山这水增添几许神秘的人文色彩。
九皋山北麓山势陡峭、巍峨壮观，由此登山最为险峻。登临主峰顶时，向北极目远眺，隐约可见龙门山口。再向下俯瞰山脚，伊河由此缓缓折向东北方流去，直抵伊阙。在九皋山和龙门山之间，伊河两岸形成的棱形盆地，就叫伊川盆地。同 翟智高介绍，作为河洛文化的重要组成部门，九皋山下、伊河川区的文明源远流长、博大精深。白元遗址、土门遗址、水寨遗址等闪烁着远古文明的色彩；1972年，在土门仰韶文化遗址，考古人员出土了距今5000～6000年的彩陶缸，缸上画有一年四季运行的图案，被学术界命名为“伊川缸”；酿酒鼻祖杜康，在伊河流域酿成琼浆玉液，饮誉后世；唐宋文豪宋之问、白居易、欧阳修、司马光等均留下描述伊河中游山水的绝妙美文；唐宋高官李德裕、姚崇、富弼、文彦博等建花园于此或葬于此……
我们下到九皋山脚，翟智高忽然转过头去，凝神远望身后的一片山坡。他说，想起了一位孔子后人——九代孙孔鲋。
儒家弟子尊奉九皋山是离天最近的地方，有“天室”之说。2000多年前，秦始皇“焚书坑儒”时，孔鲋背起孔子塑像和儒家经典，跋山涉水，来到九皋山隐居，躲过一难，使一大批儒家典籍得以保存下来。
谈到儒学，就不能不说理学。说到理学，就不能不提伊川县鸣皋镇。而鸣皋镇恰恰又与九皋山有着剪不断、理还乱的文化情结。
山是镇的文明根源，镇是山的文化象征。鸣皋镇隔伊河南望九皋山，因“鹤鸣于九皋”而得名，历史上曾叫过鹤鸣镇，历来是洛栾古道上的商贸、交通、军事重镇。
北宋元丰五年（公元1082年），辞官归洛的程颐在文彦博的资助下，在鸣皋镇文庙旧址创办书院，潜心读书劝学，传道授业。书院名取“伊水”和“九皋”各一字，叫伊皋书院。
金军入侵洛阳，书院遭毁。元朝大德九年（公元1305年），驻防鸣皋镇的蒙古将军克烈士希读二程《易传》、《遗书》有得，立志兴学育人，自筹资金招募工匠，重修书院，历时10年。其子慕颜铁木继承父亲遗志，续修书院，并上报朝廷，仁宗皇帝敕赐“伊川书院”，由翰林直学士薛友谅撰文、集贤学士赵孟兆页 书丹，刻碑纪念。明、清两朝，地方官吏多次重修书院。
伊皋书院是二程完成哲学思想的重要地方。如今，漫步在书院遗址上，一棵四人合抱的古柏苍翠挺拔，似乎在诉说着书院的兴衰。据说，这棵古柏是当年程颐亲手所植，杨时、游酢“程门立雪”的故事就发生在树下。在鸣皋镇南的嵩县田湖镇，后人在二程晚年居住的地方建祠纪念，即今天的“二程故里”。在伊川县城西，有二程及其父亲的墓园。
由二程奠基、朱熹集大成的儒学新思想，被后世称作“程朱理学”，又名“洛学”，成为封建社会后期约700年之久的统治思想。伊河川区因此被誉为理学的发祥地。
北宋时，理学先行者范仲淹、邵雍也看好伊水风光，他们死后安葬在这里，为这里增添了几多儒雅之色。
北宋以后，“诗礼传家”、“耕读传家”的风俗在这里日渐兴盛起来。伊川县第四高中的李正北老师说，根据家谱记载，从明末到晚清，生活在鸣皋镇及周边乡镇的一个李姓大家族内，考取进士10余人。山东东阿县民间广为传颂的清官——县令李贤书，就出自该家族。
近代伊河川区更是人才辈出——
1911年辛亥革命爆发后，鸣皋镇人王天纵揭竿而起，成为河南省武装反清的第一人；
1927年，当冯玉祥把民主思想的新风带来时，伊河东、西两岸，以民主口号“自由”、“平等”为名分别设县；
1938年，九皋山下生长的一位男青年考取延安鲁迅艺术学院，后奔赴前线，用歌声抗战。他就是音乐家时乐濛；
九皋山还成为抗日根据地，涌现众多英烈；
近年，二程故里走出的作家阎连科，创作的小说以其深刻的思想性而广为传播……
“东临伊水观鱼跃，南对皋山听鹤鸣。”这是鸣皋镇居民门前常贴的一副对联，他蕴含了九皋山的诗意画境，揭示了伊河川区居民的精神追求。
本报记者 李银刚 通讯员 方长勋/文 见习记者 李卫超/图
附录2
- 《后汉书 广成颂》 作者 马融
- 臣闻昔命师于鞬櫜，偃伯于灵台，或人嘉而称焉。彼固未识夫雷霆之为天常，金革之作昏明也。自黄、炎之前，传道罔记；三、五以来，越可略闻。且区区之酆郊，犹廓七十里之囿，盛春秋之苗。《诗》咏甫草，乐奏《驺虞》。
- 是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其坰场区宇，恢胎旷荡，蕦敻勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。
- 于是周阹环渎，右曫三涂，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵锥隹，隆穹槃回，嵎峞错崔。神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，燿焜于其陂。其土毛则搉牧荐草，芳茹甘荼，茈萁、芸蒩，昌本，深蒱，芝荋、堇、荁，蘘荷、芋渠，桂荏、凫葵，格、韭、菹、于。其植物则玄林包竹。藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，椿、梧、栝、柏、柜、柳、枫、杨，丰彤对蔚，崟頟椮爽。翕习春风，含津吐荣，铺于布濩，蓶扈鯈荧，恶可殚形。
至于阳月，阴慝害作，百草毕落，蕦林衡戒田，焚莱柞木。
- 然后举天网，顿八纮，揪敛九薮之动物，缳橐四野之飞征。鸠之乎兹囿之中，山敦云移，群鸣胶胶，鄙骙噪讙，子野听耸，离朱目眩，隶首策乱，陈子筹昏。于时营围恢廓，充斥川谷，罦罝罗羉，弥纶坑泽，皋牢陵山。校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚。乘舆乃以吉月之阳朔，登于疏镂之金路，六骕骦之玄龙，建雄虹之旌夏，揭鸣鸢之修橦。曳长庚之飞髯，载日月之太常，栖招摇与玄弋，注枉矢于天狼。羽毛纷其髟鼬，扬金而扡玉镶。屯田车于平原，播同徒于高冈，旃旝掺其如林，错五色以摛光。清氛埃，埽野场，誓六师，搜俊良。司徒勒卒，司马平行，车攻
马同，教达戒通。伐咎鼓，撞华钟，错徒纵，赴榛丛。徽婳霍奕，别骛分奔，骚扰聿皇，往来交舛，纷纷回回，南北东西。风行云转，匈礚隐訇，黄尘勃滃，暗若雾昏。日月为之笼光，列宿为之翳昧，僄狡课才，劲勇程气。狗马角逐，鹰鹯竞鸷，骁骑旁佐，轻车横厉，相与陆梁，聿皇于中原。绢猑蹄，鏦特肩，脰完羝，捴介鲜，散毛族，梏羽群。然后飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质，不期俱殪，窜伏扔轮，发作梧轊。祋殳狂击，头陷颅碎，兽不得猭，禽不得瞥。或夷由未殊，颠狈顿踬，蠕蠕蟫々，充衢塞隧，葩华{艹汧}布，不可胜计。
若夫鸷兽<彖殳>虫，倨牙黔口，大匈哨后，温巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。乃使郑叔、晋妇之徒，睽孤刲刺，裸裎袒裼，冒<木厌>柘，槎棘枳，穷浚谷，底幽嶰，暴斥虎，搏狂兕，狱{制齿}熊，抾封豨。或轻訬趬悍，廋疏嵝领，犯历嵩峦，陵乔松，履修樠踔攳枝，杪标端，尾苍蜼，掎玄猿，木产尽，寓属单。罕罔合部，<罒会>弋同曲，类行并驱，星布丽属，曹伍相保，各有分局。矰碆飞流，纤罗络縸，游雉群惊，晨岛辈作，翚然云起，霅尔雹落。尔乃貌观高蹈，改乘回辕，溯恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢。导鬼区，径神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。捎罔两，拂游光，枷天狗，緤坟羊。然后缓节舒容，裴回安步，降集波篽，川衡泽虞，矢鱼陈罟。兹飞，宿沙、田开、古蛊，翚终葵，扬关斧，刊重冰，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅。逆猎湍濑，渀薄汾桡，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鳖鼋。
- 于是流览遍照，殚变极态，上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽，虞人植旍，猎者效具，车弊田罢，旋入禁囿。栖迟乎昭明
之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池。镇以瑶台，纯以金堤，树以蒱柳，被以绿莎，瀇瀁沆漭，错紾槃委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂。
- 乃命壶涿，驱水蛊，逐罔、螭，灭短狐，簎鲸、鲵。然后方余皇，连舼舟，张云帆，施蜺帱，靡飔风，陵迅流，发棹歌，纵水讴，淫鱼出，蓍蔡浮，湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥、鸧鸹、鸬、鹢，鹭、雁、鷉，乃安斯寝，戢翮其涯。鲂、鱮、鱏、鳊、鰋、鲤、鲿、魦，乐我纯德，腾踊相随，虽灵沼之白鸟，孟津之跃鱼，方斯蔑矣。然犹咏歌于伶萧，载陈于方策，岂不哀哉！
于是宗庙既享，庖厨既充，车徒既简，器械既攻。然后摆牲班禽，淤赐犒攻，群师叠伍，伯校千重，山罍常满，房俎无空。酒正案队，膳夫巡行，清醪车凑，燔炙骑将，鼓骇举爵，钟鸣既觞。若乃《阳阿》衰斐之晋制，阐蛙华羽之南音，所以洞荡匈臆，发明耳目。疏越蕴慉，骇恫底伏，锽锽枪枪，奏于农郊大路之衢，与百姓乐之。
- 是以明德曜乎中夏，威灵畅乎四荒，东邻浮巨海而入享。西旅越葱领而来王，南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也。
方今大汉收功于道德之林，致获于仁义之渊，忽蒐狩之礼，阙槃虞之佃。暗昧不睹日月之光，聋昏不闻雷霆之震，于今十二年，为日久矣。亦方将刊禁台之秘藏，发天府之官常，由质要之故业，率典刑之旧章。采清原，嘉岐阳，登俊桀，命贤良，举淹滞，拔幽荒。察淫侈之华誉，顾介特之实功，聘畎亩之群雅，宗重渊之潜龙。乃储精山薮。历思河泽，目矖鼎俎，耳听康衢，营傅说于胥靡，求伊尹于庖厨，索胶鬲于鱼盐，听宁戚于大车。俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝，悉览休祥，总括群瑞。遂栖凤皇于高梧，宿麒麟于西园，纳僬侥之珍羽，受王母之白环。永逍摇乎宇内，与二仪乎无疆，贰造化于后土，参神施于昊乾，超特达而无俦，焕巍巍而无原。丰千亿之子孙，历万载而永延。礼乐既阕，北辕反旆，至自新城，背伊阙，反洛京。
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附录：对令人神往的九皋山天室风光的部分评论
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洛阳最近的优秀自然与人文景点，应该好好打造宣传
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昨天刚刚又上了一趟九皋山
有机会再去！！！如果时间允许冬天去看看雪景应该也不错！！！
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附录。
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请参考阅读：
价值中国网 > 社会 > 文化/艺术 > 中华龍文化探源与实证：http://www.chinavalue.net/Blog/396209.aspx
附录、价值中国网 >
社会 > 文化/艺术 »
洛阳伊川古迹名胜十六景
点击以下网址可看文图
附录、
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《伊河行》系列报道之七 九皋山
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2007-6-28 8:35:43 [来源：
洛阳新闻网-洛阳日报
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从洛阳出龙门，南行约50公里，伊河东岸可见一座草木葱茏、高耸入云的大山。它叫九皋山，是伊川、嵩县、汝阳3县的界山，主峰海拔930.6米。行的翟智高，致力研究九皋山历史多年。他说，此山古时曾叫鸣皋山、狼皋山，自《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”的诗句开始，历代典籍和文人诗章中便时常出现关于它的记载，唐代大诗人李白就曾留下“欲卧鸣皋绝世尘”的感叹。
“皋”指水边的高地或沼泽，“九”意思为多，“九皋”本意是指一大片沼泽。当地学者认为，这和大禹治水前伊川盆地是一片沼泽的传说不谋而合，更能把九皋山和悠久的伊河连接起来，为这山这水增添几许神秘的人文色彩。
九皋山北麓山势陡峭、巍峨壮观，由此登山最为险峻。登临主峰顶时，向北极目远眺，隐约可见龙门山口。再向下俯瞰山脚，伊河由此缓缓折向东北方流去，直抵伊阙。在九皋山和龙门山之间，伊河两岸形成的棱形盆地，就叫伊川盆地。同 翟智高介绍，作为河洛文化的重要组成部门，九皋山下、伊河川区的文明源远流长、博大精深。白元遗址、土门遗址、水寨遗址等闪烁着远古文明的色彩；1972年，在土门仰韶文化遗址，考古人员出土了距今5000～6000年的彩陶缸，缸上画有一年四季运行的图案，被学术界命名为“伊川缸”；酿酒鼻祖杜康，在伊河流域酿成琼浆玉液，饮誉后世；唐宋文豪宋之问、白居易、欧阳修、司马光等均留下描述伊河中游山水的绝妙美文；唐宋高官李德裕、姚崇、富弼、文彦博等建花园于此或葬于此……
我们下到九皋山脚，翟智高忽然转过头去，凝神远望身后的一片山坡。他说，想起了一位孔子后人——九代孙孔鲋。
儒家弟子尊奉九皋山是离天最近的地方，有“天室”之说。2000多年前，秦始皇“焚书坑儒”时，孔鲋背起孔子塑像和儒家经典，跋山涉水，来到九皋山隐居，躲过一难，使一大批儒家典籍得以保存下来。
谈到儒学，就不能不说理学。说到理学，就不能不提伊川县鸣皋镇。而鸣皋镇恰恰又与九皋山有着剪不断、理还乱的文化情结。
山是镇的文明根源，镇是山的文化象征。鸣皋镇隔伊河南望九皋山，因“鹤鸣于九皋”而得名，历史上曾叫过鹤鸣镇，历来是洛栾古道上的商贸、交通、军事重镇。
北宋元丰五年（公元1082年），辞官归洛的程颐在文彦博的资助下，在鸣皋镇文庙旧址创办书院，潜心读书劝学，传道授业。书院名取“伊水”和“九皋”各一字，叫伊皋书院。
金军入侵洛阳，书院遭毁。元朝大德九年（公元1305年），驻防鸣皋镇的蒙古将军克烈士希读二程《易传》、《遗书》有得，立志兴学育人，自筹资金招募工匠，重修书院，历时10年。其子慕颜铁木继承父亲遗志，续修书院，并上报朝廷，仁宗皇帝敕赐“伊川书院”，由翰林直学士薛友谅撰文、集贤学士赵孟兆页 书丹，刻碑纪念。明、清两朝，地方官吏多次重修书院。
伊皋书院是二程完成哲学思想的重要地方。如今，漫步在书院遗址上，一棵四人合抱的古柏苍翠挺拔，似乎在诉说着书院的兴衰。据说，这棵古柏是当年程颐亲手所植，杨时、游酢“程门立雪”的故事就发生在树下。在鸣皋镇南的嵩县田湖镇，后人在二程晚年居住的地方建祠纪念，即今天的“二程故里”。在伊川县城西，有二程及其父亲的墓园。
由二程奠基、朱熹集大成的儒学新思想，被后世称作“程朱理学”，又名“洛学”，成为封建社会后期约700年之久的统治思想。伊河川区因此被誉为理学的发祥地。
北宋时，理学先行者范仲淹、邵雍也看好伊水风光，他们死后安葬在这里，为这里增添了几多儒雅之色。
北宋以后，“诗礼传家”、“耕读传家”的风俗在这里日渐兴盛起来。伊川县第四高中的李正北老师说，根据家谱记载，从明末到晚清，生活在鸣皋镇及周边乡镇的一个李姓大家族内，考取进士10余人。山东东阿县民间广为传颂的清官——县令李贤书，就出自该家族。
近代伊河川区更是人才辈出——
1911年辛亥革命爆发后，鸣皋镇人王天纵揭竿而起，成为河南省武装反清的第一人；
1927年，当冯玉祥把民主思想的新风带来时，伊河东、西两岸，以民主口号“自由”、“平等”为名分别设县；
1938年，九皋山下生长的一位男青年考取延安鲁迅艺术学院，后奔赴前线，用歌声抗战。他就是音乐家时乐濛；
九皋山还成为抗日根据地，涌现众多英烈；
近年，二程故里走出的作家阎连科，创作的小说以其深刻的思想性而广为传播……
“东临伊水观鱼跃，南对皋山听鹤鸣。”这是鸣皋镇居民门前常贴的一副对联，他蕴含了九皋山的诗意画境，揭示了伊河川区居民的精神追求。
本报记者 李银刚 通讯员 方长勋/文 见习记者 李卫超/图
附录2
- 《后汉书 广成颂》 作者 马融
- 臣闻昔命师于鞬櫜，偃伯于灵台，或人嘉而称焉。彼固未识夫雷霆之为天常，金革之作昏明也。自黄、炎之前，传道罔记；三、五以来，越可略闻。且区区之酆郊，犹廓七十里之囿，盛春秋之苗。《诗》咏甫草，乐奏《驺虞》。
- 是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其坰场区宇，恢胎旷荡，蕦敻勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。
- 于是周阹环渎，右曫三涂，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵锥隹，隆穹槃回，嵎峞错崔。神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，燿焜于其陂。其土毛则搉牧荐草，芳茹甘荼，茈萁、芸蒩，昌本，深蒱，芝荋、堇、荁，蘘荷、芋渠，桂荏、凫葵，格、韭、菹、于。其植物则玄林包竹。藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，椿、梧、栝、柏、柜、柳、枫、杨，丰彤对蔚，崟頟椮爽。翕习春风，含津吐荣，铺于布濩，蓶扈鯈荧，恶可殚形。
至于阳月，阴慝害作，百草毕落，蕦林衡戒田，焚莱柞木。
- 然后举天网，顿八纮，揪敛九薮之动物，缳橐四野之飞征。鸠之乎兹囿之中，山敦云移，群鸣胶胶，鄙骙噪讙，子野听耸，离朱目眩，隶首策乱，陈子筹昏。于时营围恢廓，充斥川谷，罦罝罗羉，弥纶坑泽，皋牢陵山。校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚。乘舆乃以吉月之阳朔，登于疏镂之金路，六骕骦之玄龙，建雄虹之旌夏，揭鸣鸢之修橦。曳长庚之飞髯，载日月之太常，栖招摇与玄弋，注枉矢于天狼。羽毛纷其髟鼬，扬金而扡玉镶。屯田车于平原，播同徒于高冈，旃旝掺其如林，错五色以摛光。清氛埃，埽野场，誓六师，搜俊良。司徒勒卒，司马平行，车攻
马同，教达戒通。伐咎鼓，撞华钟，错徒纵，赴榛丛。徽婳霍奕，别骛分奔，骚扰聿皇，往来交舛，纷纷回回，南北东西。风行云转，匈礚隐訇，黄尘勃滃，暗若雾昏。日月为之笼光，列宿为之翳昧，僄狡课才，劲勇程气。狗马角逐，鹰鹯竞鸷，骁骑旁佐，轻车横厉，相与陆梁，聿皇于中原。绢猑蹄，鏦特肩，脰完羝，捴介鲜，散毛族，梏羽群。然后飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质，不期俱殪，窜伏扔轮，发作梧轊。祋殳狂击，头陷颅碎，兽不得猭，禽不得瞥。或夷由未殊，颠狈顿踬，蠕蠕蟫々，充衢塞隧，葩华{艹汧}布，不可胜计。
若夫鸷兽<彖殳>虫，倨牙黔口，大匈哨后，温巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。乃使郑叔、晋妇之徒，睽孤刲刺，裸裎袒裼，冒<木厌>柘，槎棘枳，穷浚谷，底幽嶰，暴斥虎，搏狂兕，狱{制齿}熊，抾封豨。或轻訬趬悍，廋疏嵝领，犯历嵩峦，陵乔松，履修樠踔攳枝，杪标端，尾苍蜼，掎玄猿，木产尽，寓属单。罕罔合部，<罒会>弋同曲，类行并驱，星布丽属，曹伍相保，各有分局。矰碆飞流，纤罗络縸，游雉群惊，晨岛辈作，翚然云起，霅尔雹落。尔乃貌观高蹈，改乘回辕，溯恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢。导鬼区，径神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。捎罔两，拂游光，枷天狗，緤坟羊。然后缓节舒容，裴回安步，降集波篽，川衡泽虞，矢鱼陈罟。兹飞，宿沙、田开、古蛊，翚终葵，扬关斧，刊重冰，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅。逆猎湍濑，渀薄汾桡，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鳖鼋。
- 于是流览遍照，殚变极态，上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽，虞人植旍，猎者效具，车弊田罢，旋入禁囿。栖迟乎昭明
之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池。镇以瑶台，纯以金堤，树以蒱柳，被以绿莎，瀇瀁沆漭，错紾槃委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂。
- 乃命壶涿，驱水蛊，逐罔、螭，灭短狐，簎鲸、鲵。然后方余皇，连舼舟，张云帆，施蜺帱，靡飔风，陵迅流，发棹歌，纵水讴，淫鱼出，蓍蔡浮，湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥、鸧鸹、鸬、鹢，鹭、雁、鷉，乃安斯寝，戢翮其涯。鲂、鱮、鱏、鳊、鰋、鲤、鲿、魦，乐我纯德，腾踊相随，虽灵沼之白鸟，孟津之跃鱼，方斯蔑矣。然犹咏歌于伶萧，载陈于方策，岂不哀哉！
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2008-07-30 16:57:24
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2008-10-02 10:16:18
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请参考阅读：
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2007-6-28 8:35:43 [来源：
洛阳新闻网-洛阳日报
从洛阳出龙门，南行约50公里，伊河东岸可见一座草木葱茏、高耸入云的大山。它叫九皋山，是伊川、嵩县、汝阳3县的界山，主峰海拔930.6米。行的翟智高，致力研究九皋山历史多年。他说，此山古时曾叫鸣皋山、狼皋山，自《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”的诗句开始，历代典籍和文人诗章中便时常出现关于它的记载，唐代大诗人李白就曾留下“欲卧鸣皋绝世尘”的感叹。
“皋”指水边的高地或沼泽，“九”意思为多，“九皋”本意是指一大片沼泽。当地学者认为，这和大禹治水前伊川盆地是一片沼泽的传说不谋而合，更能把九皋山和悠久的伊河连接起来，为这山这水增添几许神秘的人文色彩。
九皋山北麓山势陡峭、巍峨壮观，由此登山最为险峻。登临主峰顶时，向北极目远眺，隐约可见龙门山口。再向下俯瞰山脚，伊河由此缓缓折向东北方流去，直抵伊阙。在九皋山和龙门山之间，伊河两岸形成的棱形盆地，就叫伊川盆地。同 翟智高介绍，作为河洛文化的重要组成部门，九皋山下、伊河川区的文明源远流长、博大精深。白元遗址、土门遗址、水寨遗址等闪烁着远古文明的色彩；1972年，在土门仰韶文化遗址，考古人员出土了距今5000～6000年的彩陶缸，缸上画有一年四季运行的图案，被学术界命名为“伊川缸”；酿酒鼻祖杜康，在伊河流域酿成琼浆玉液，饮誉后世；唐宋文豪宋之问、白居易、欧阳修、司马光等均留下描述伊河中游山水的绝妙美文；唐宋高官李德裕、姚崇、富弼、文彦博等建花园于此或葬于此……
我们下到九皋山脚，翟智高忽然转过头去，凝神远望身后的一片山坡。他说，想起了一位孔子后人——九代孙孔鲋。
儒家弟子尊奉九皋山是离天最近的地方，有“天室”之说。2000多年前，秦始皇“焚书坑儒”时，孔鲋背起孔子塑像和儒家经典，跋山涉水，来到九皋山隐居，躲过一难，使一大批儒家典籍得以保存下来。
谈到儒学，就不能不说理学。说到理学，就不能不提伊川县鸣皋镇。而鸣皋镇恰恰又与九皋山有着剪不断、理还乱的文化情结。
山是镇的文明根源，镇是山的文化象征。鸣皋镇隔伊河南望九皋山，因“鹤鸣于九皋”而得名，历史上曾叫过鹤鸣镇，历来是洛栾古道上的商贸、交通、军事重镇。
北宋元丰五年（公元1082年），辞官归洛的程颐在文彦博的资助下，在鸣皋镇文庙旧址创办书院，潜心读书劝学，传道授业。书院名取“伊水”和“九皋”各一字，叫伊皋书院。
金军入侵洛阳，书院遭毁。元朝大德九年（公元1305年），驻防鸣皋镇的蒙古将军克烈士希读二程《易传》、《遗书》有得，立志兴学育人，自筹资金招募工匠，重修书院，历时10年。其子慕颜铁木继承父亲遗志，续修书院，并上报朝廷，仁宗皇帝敕赐“伊川书院”，由翰林直学士薛友谅撰文、集贤学士赵孟兆页 书丹，刻碑纪念。明、清两朝，地方官吏多次重修书院。
伊皋书院是二程完成哲学思想的重要地方。如今，漫步在书院遗址上，一棵四人合抱的古柏苍翠挺拔，似乎在诉说着书院的兴衰。据说，这棵古柏是当年程颐亲手所植，杨时、游酢“程门立雪”的故事就发生在树下。在鸣皋镇南的嵩县田湖镇，后人在二程晚年居住的地方建祠纪念，即今天的“二程故里”。在伊川县城西，有二程及其父亲的墓园。
由二程奠基、朱熹集大成的儒学新思想，被后世称作“程朱理学”，又名“洛学”，成为封建社会后期约700年之久的统治思想。伊河川区因此被誉为理学的发祥地。
北宋时，理学先行者范仲淹、邵雍也看好伊水风光，他们死后安葬在这里，为这里增添了几多儒雅之色。
北宋以后，“诗礼传家”、“耕读传家”的风俗在这里日渐兴盛起来。伊川县第四高中的李正北老师说，根据家谱记载，从明末到晚清，生活在鸣皋镇及周边乡镇的一个李姓大家族内，考取进士10余人。山东东阿县民间广为传颂的清官——县令李贤书，就出自该家族。
近代伊河川区更是人才辈出——
1911年辛亥革命爆发后，鸣皋镇人王天纵揭竿而起，成为河南省武装反清的第一人；
1927年，当冯玉祥把民主思想的新风带来时，伊河东、西两岸，以民主口号“自由”、“平等”为名分别设县；
1938年，九皋山下生长的一位男青年考取延安鲁迅艺术学院，后奔赴前线，用歌声抗战。他就是音乐家时乐濛；
九皋山还成为抗日根据地，涌现众多英烈；
近年，二程故里走出的作家阎连科，创作的小说以其深刻的思想性而广为传播……
“东临伊水观鱼跃，南对皋山听鹤鸣。”这是鸣皋镇居民门前常贴的一副对联，他蕴含了九皋山的诗意画境，揭示了伊河川区居民的精神追求。
本报记者 李银刚 通讯员 方长勋/文 见习记者 李卫超/图
至于阳月，阴慝害作，百草毕落，蕦林衡戒田，焚莱柞木。
马同，教达戒通。伐咎鼓，撞华钟，错徒纵，赴榛丛。徽婳霍奕，别骛分奔，骚扰聿皇，往来交舛，纷纷回回，南北东西。风行云转，匈礚隐訇，黄尘勃滃，暗若雾昏。日月为之笼光，列宿为之翳昧，僄狡课才，劲勇程气。狗马角逐，鹰鹯竞鸷，骁骑旁佐，轻车横厉，相与陆梁，聿皇于中原。绢猑蹄，鏦特肩，脰完羝，捴介鲜，散毛族，梏羽群。然后飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质，不期俱殪，窜伏扔轮，发作梧轊。祋殳狂击，头陷颅碎，兽不得猭，禽不得瞥。或夷由未殊，颠狈顿踬，蠕蠕蟫々，充衢塞隧，葩华{艹汧}布，不可胜计。
若夫鸷兽<彖殳>虫，倨牙黔口，大匈哨后，温巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。乃使郑叔、晋妇之徒，睽孤刲刺，裸裎袒裼，冒<木厌>柘，槎棘枳，穷浚谷，底幽嶰，暴斥虎，搏狂兕，狱{制齿}熊，抾封豨。或轻訬趬悍，廋疏嵝领，犯历嵩峦，陵乔松，履修樠踔攳枝，杪标端，尾苍蜼，掎玄猿，木产尽，寓属单。罕罔合部，<罒会>弋同曲，类行并驱，星布丽属，曹伍相保，各有分局。矰碆飞流，纤罗络縸，游雉群惊，晨岛辈作，翚然云起，霅尔雹落。尔乃貌观高蹈，改乘回辕，溯恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢。导鬼区，径神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。捎罔两，拂游光，枷天狗，緤坟羊。然后缓节舒容，裴回安步，降集波篽，川衡泽虞，矢鱼陈罟。兹飞，宿沙、田开、古蛊，翚终葵，扬关斧，刊重冰，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅。逆猎湍濑，渀薄汾桡，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鳖鼋。
之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池。镇以瑶台，纯以金堤，树以蒱柳，被以绿莎，瀇瀁沆漭，错紾槃委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂。
于是宗庙既享，庖厨既充，车徒既简，器械既攻。然后摆牲班禽，淤赐犒攻，群师叠伍，伯校千重，山罍常满，房俎无空。酒正案队，膳夫巡行，清醪车凑，燔炙骑将，鼓骇举爵，钟鸣既觞。若乃《阳阿》衰斐之晋制，阐蛙华羽之南音，所以洞荡匈臆，发明耳目。疏越蕴慉，骇恫底伏，锽锽枪枪，奏于农郊大路之衢，与百姓乐之。
方今大汉收功于道德之林，致获于仁义之渊，忽蒐狩之礼，阙槃虞之佃。暗昧不睹日月之光，聋昏不闻雷霆之震，于今十二年，为日久矣。亦方将刊禁台之秘藏，发天府之官常，由质要之故业，率典刑之旧章。采清原，嘉岐阳，登俊桀，命贤良，举淹滞，拔幽荒。察淫侈之华誉，顾介特之实功，聘畎亩之群雅，宗重渊之潜龙。乃储精山薮。历思河泽，目矖鼎俎，耳听康衢，营傅说于胥靡，求伊尹于庖厨，索胶鬲于鱼盐，听宁戚于大车。俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝，悉览休祥，总括群瑞。遂栖凤皇于高梧，宿麒麟于西园，纳僬侥之珍羽，受王母之白环。永逍摇乎宇内，与二仪乎无疆，贰造化于后土，参神施于昊乾，超特达而无俦，焕巍巍而无原。丰千亿之子孙，历万载而永延。礼乐既阕，北辕反旆，至自新城，背伊阙，反洛京。
附录：对令人神往的九皋山天室风光的部分评论
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2008-07-22 22:25:43
恭喜！您这篇博文在圈子“中国大舞台”由“缘分天空”加为精华博文!
让快乐飞进你的窗
让好运降落你身旁
让幸福常与你为伴
让如意流淌在你的心房
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愿我的祝福为你带去永恒吉祥
我永远支持你
也请你到我博客支持我
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2008-07-22 22:36:21【中国博客精品圈】－－
首页加精，推荐阅读、赏析。
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2008-07-22 23:25:27问好圈友！万人大圈《东方圈》特别加精！
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2008-07-30 16:57:24
您好，文章写的还可以。收藏了。
请您有空去我的博客踩踩，我刚写的最新的这篇文章，花了我一个下午时间写的。请你一定要发表一下回复，你的留言是我发贴的动力，呵呵。
新浪网友：
昨天刚刚又上了一趟九皋山
有机会再去！！！如果时间允许冬天去看看雪景应该也不错！！！