了凡四训
【余童年丧父】【老母命弃举业学医】【谓可以养生，可以济人。】【且习一艺以成名，尔父夙心也。】
【后余在慈云寺遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。】【语余曰】【子仕路中人也】【明年即进学】何不读书】
【余告以故】【并叩老者姓氏里居】
【曰：吾姓孔，云南人也。】得邵子皇极数正传】数该传汝】
【余引之归】
【母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。】【余遂起读书之念】【谋之表兄沈称】【言：
【孔为余起数，县考童生当十四名，府考七十一名，提学考第九名。】
【明年赴考，三处名数皆合。】【复为卜终身休咎】【言：某年考第几名，某年当补廪。】【某年当贡】【贡后某年当选四川一大尹】【在任三年半，即宜告归。】【五十三岁八月十四日丑时】【当终于正寝】【惜无子】
【余备录而谨记之】【自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。】【独算余食廪米九十一石五斗当出贡】【及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。】【后果为署印杨公所驳】【直至丁卯年】【殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也。】【岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！】【遂依县申文准贡】【连前食米计之，实九十一石五斗也。】
【余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。】【贡入燕都】【留京一年，终日静坐，不阅文字。】【己巳归】【游南雍】【未入监】【先访云谷会禅师】【于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。】【云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。】【汝坐三日，不见起一妄念，何也？】【余曰：吾为
【余问曰：然则数可逃乎？】
【曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？】
【余进曰：孟子言：‘求则得之，是求在我者也。’道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？】
【云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。】
【若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。】
【因问：孔公算汝终身若何？】【余以实告】
【云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？】
【余追省良久。】【曰：不应也。】【科第中人，类有福相。余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉？】【地之秽者多生物，水之清者常无鱼。】
【余好洁】【宜无子者一】【和气能育万物，余善怒，宜无子者二。】【爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。】【多言耗气，宜无子者四。】【喜饮铄精，宜无子者五。】【好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。】【其余过恶尚多，不能悉数。】
【云谷曰：岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？】
【即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。】
【汝今既知非】【将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。】【务要积德】【务要包荒】【务要和爱】【务要惜精神】【从前种种，譬如昨日死。】【从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。】
【夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？】【太甲曰：天作孽，犹可违。】【自作孽，不可活。】【诗云：永言配命，自求多福。】
【
【
【余信其言，拜而受教。】【因将往日之罪】【佛前尽情发露】【为疏一通】【先求登科】【誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。】【云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除。且教持准提咒，以期必验。】
【语余曰：符箓家有云，不会书符，被鬼神笑。】【此有秘传，只是不动念也。】【执笔书符】【先把万缘放下，一尘不起。】【从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。】
【凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。】【孟子论立命之学】【而曰：夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？】【细分之】【丰歉不贰，然后可立贫富之命。】【穷通不贰，然后可立贵贱之命。】【夭寿不贰，然后可立生死之命。】 【人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。】
【至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之。曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。】
【汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。】
【余初号学海】【是日改号了凡】【盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。】
【从此而后，终日兢兢。便觉与前不同，前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毁我，自能恬然容受。】
【到明年】【礼部考科举】【
【自己巳岁发愿】【直至己卯岁。历十余年，而三千善行始完。】
【时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还，始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳生男天启。】
【余行一事，随以笔记。汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。】【或施食贫人】【或买放生命】【一日有多至十余圈者】【至癸未八月，三千之数已满。】【复请性空辈，就家庭回向。】
【九月十三日】【复起求中进士愿】【许行善事一万条。丙戌登第。】【授宝坻知县】
【余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。】
【汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完。今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？】
【夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行俱完矣。】
【盖宝坻之田】【每亩二分三厘七毫】【余为区处，减至一分四厘六毫。委有此事。】【心颇惊疑】【适幻余禅师自五台来，余以梦告知，且问此事宜信否？】【师曰：善心真切，即一行可当万善。】【况合县减粮，万民受福乎。】【吾即捐俸银】【请其就五台山斋僧一万而回向之】
【孔公算予五十三岁有厄】【余未尝祈寿】【是岁竟无恙，今六十九矣。】
【书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常。皆非诳语。】
【吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。】
【汝之命未知若何】【即命当荣显，常作落寞想。】【即时当顺利，常作拂逆想。】【即眼前足食，常作贫寠想。即人相爱敬，常作恐惧想。即家世望重，常作卑下想。即学问颇优，常作浅陋想。】
【远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。上思报国之恩，下思造家之福。外思济人之急，内思闲己之邪。】
【务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。】
【天下聪明俊秀不少】【所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。】
【云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之，毋自旷也。】
【春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。】【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。】【其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。】【俗眼多翳，谓有未定而不可测者。】
【至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。】【今欲获福而远祸】【未论行善，先须改过。】
【但改过者，第一、要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。】
【第二、要发畏心。】
【天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？】
【不惟是也】【闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣。乌得不懔懔？】
【不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。】【古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。】【谓一念猛厉】【足以涤百年之恶也。】【譬如千年幽谷】【一灯才照，则千年之暗俱除。】【故过不论久近，惟以改为贵。】
【但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。】【明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤。】【幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？】
【第三、须发勇心。】
【人不改过，多是因循退缩。】【吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。】
【小者如芒刺在肉，速与抉剔。大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。】
【具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？】
【然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。】
【如前日杀生，今戒不杀。前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。】
【善改过者】【未禁其事，先明其理。】
【如过在杀生】【即思曰】【上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？】
【且彼之杀也】【既受屠割，复入鼎镬。】【种种痛苦，彻入骨髓。】【己之养也，珍膏罗列，食过即空。】【疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉。】【又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之依我憾我于无穷也。一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。】
【如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。】【又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。】
【吾悉以自反】【则谤毁之来，皆磨炼玉成之地。我将欢然受赐，何怒之有？】【又闻谤而不怒】【虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。】
【闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。】
【其余种种过恶，皆当据理思之。】【此理既明，过将自止。】
【何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？】
【学者】【学者于好色、好名、好货】 【好怒，种种诸过。】
【但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。】【如太阳当空，魍魉潜消。】【此精一之真传也】【过由心造，亦由心改。】
【如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？】
【大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。】
【苟未能然】【须明理以遣之】【又未能然】【须随事以禁之】【以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。】
【顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈。】【经一七、二七，以至一月、二月、三月。】【必有效验】【或觉心神恬旷】【或觉智慧顿开】【或处冗沓而触念皆通】【或遇怨仇而回嗔作喜】【或梦吐黑物】【或梦往圣先贤】【提携接引】【或梦飞步太虚】【或梦幢幡宝盖】【种种胜事】【皆过消罪灭之象也。】
【然不得执此自高，画而不进。】
【昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。】【至二十一岁，乃知前之所改未尽也。】【及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。】【岁复一岁，递递改之。行年五十，而犹知四十九年之非。】
【古人改过之学如此】【吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。】
【然人之过恶深重者】【亦有效验。或心神昏塞，转头即忘。】【或无事而常烦恼】【或见君子而赧然消沮】【或闻正论而不乐】【或施惠而人反怨】【或夜梦颠倒】【甚则妄言失志】【皆作孽之相也】
【苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。】【易曰：积善之家，必有余庆。】
【昔】【颜氏将以女妻叔梁纥】【而历叙其祖宗积德之长】【逆知其子孙必有兴者】【孔子称舜之大孝】【曰：宗庙飨之，子孙保之。皆至论也。】【试以往事征之】
【杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。】【逮少师父生，家渐裕。】【有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今之白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。】
【鄞人杨自惩】【初为县吏】【存心仁厚，守法公平。】【时县宰严肃】【偶挞一囚】【血流满前，而怒犹未息。】【杨跪而宽解之】【宰曰】【怎奈此人越法悖理，不由人不怒。】【自惩叩首曰】【上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？宰为之霁颜。】【家甚贫】【馈遗一无所取】【遇囚人乏粮】【常多方以济之】【一日】【有新囚数人待哺】【家又缺米】【给囚则家人无食】【自顾则囚人堪悯】【与其妇商之】【妇曰：囚从何来。曰：自杭而来，沿路忍饥，菜色可掬。】【因撤己之米，煮粥以食囚。】【后生二子】【长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎。】【长孙为刑部侍郎。】【次孙为四川廉宪】【又俱为名臣】【今楚亭、德政】【亦其裔也】
【昔正统间】【邓茂七倡乱于福建】【士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼。】【后委布政司谢都事，搜杀东路贼党。】【谢求贼中党附册籍】【凡不附贼者】【约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人。】【后谢之子迁，中状元，为宰辅。孙丕，复中探花。】
【莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色。】【一仙化为道人】【每旦索食六七团】【母日日与之】【终三年如一日】 【乃知其诚也】【因谓之曰】【吾食汝三年粉团，何以报汝？】【府后有一地，葬之。】【子孙官爵，有一升麻子之数。】【其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。】
【冯琢庵太史之父】【为邑庠生】【隆冬早起赴学】【路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。】【遂解己绵裘衣之】【且扶归救苏】【梦神告之曰】【汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。】【及生琢庵，遂名琦。】
【台州应尚书】【壮年习业于山中】【夜鬼啸集】【往往惊人，公不惧也。】【一夕闻鬼云】【某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。】【公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家。】【其父母见书，以手迹不类，疑之。】【继而曰：书可假，银不可假，想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。】【公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。】【旁一鬼曰：尔何不祸之？】【曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？】【应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。】【遇岁饥，辄捐谷以赈之。遇亲戚有急，辄委曲维持。遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。】【子孙登科第者，今累累也。】
【常熟】【徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏。】【夜闻鬼唱于门曰】【千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。】【是岁，凤竹果举于乡。】【其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。】 【千不诓，万不诓，徐家举人，直做到督堂。】【凤竹官终两浙巡抚】
【嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。】【公复禀曰：辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。】【尚书为奏】【允其议】【时公亦差减刑之列】【梦一神告之曰：汝命无子，今减刑之议，深合天心。】【上帝赐汝三子】【皆衣紫腰金。是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应峻，皆显官。】
【嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。】【一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇。僧告以功大银少，不能竣事。复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。凭曰：但得圣像无恙，无虽裸裎何伤？】【僧垂泪曰：舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。】【后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：汝子当享世禄矣。后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。】
【嘉善支立之父】【为刑房吏】【有囚无辜陷重辟】【意哀之】【欲求其生】【囚语其妻曰：支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。】【其妻泣而听命】【及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。】【囚出狱，夫妻登门叩谢曰：公如此厚德，晚世所稀。】【今无子】【吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。】【支为备礼而纳之】【生立】【弱冠中魁，官至翰林孔目。立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。】
【凡此十条，所行不同，同归于善而已。】
【若复精而言之，则善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。】【皆当深辨】【为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。】
【何谓真假】【昔有儒生数辈】 【谒中峰和尚】【问曰】【佛氏论善恶报应，如影随形。】【今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。】【中峰云：凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎。】【众曰】【善恶何致相反】【中峰令试言其状】【一人谓詈人殴人是恶，敬人礼人是善。】【中峰云：未必然也。】【一人谓】【贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰云：未必然也。众人历言其状。】【中峰皆谓不然。因请问。】【中峰告之曰：有益于人是善，有益于己是恶。】【有益于人，则殴人、詈人皆善也。】【有益于己，则敬人、礼人皆恶也。】【是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。】【又根心者真，袭迹者假。】【又无为而为者真，有为而为者假，皆当自考。】
【何谓端曲】【今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬。】【天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。】【凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；茍有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。】【何谓阴阳】【凡为善而人知之，则为阳善。为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。】【名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。】
【何谓是非】【鲁国之法】【鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府。】【子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之，曰：赐失之矣。】【夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。】【今鲁国富者寡而贫者众】【受金则为不廉】【何以相赎乎】【自今以后，不复赎人于诸侯矣。】【子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人于溺矣。】【自俗眼观之，子贡不受金为优。】【子路之受牛为劣】【孔子则取由而黜赐焉】【乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。】【现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也。】【现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。】【然此就一节论之耳】【他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。】
【何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：醉者勿与较也。闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。此以善心而行恶事者也。】【又有以恶心而行善事者】【如某家大富】【值岁荒】【穷民白昼抢粟于市。】【告之县，县不理。】【穷民愈肆】【遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。】【故善者为正，恶者为偏，人皆知之。】【其以善心而行恶事者，正中偏也。以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也。】
【何谓半满】【易曰：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。】
【书曰：商罪贯盈。】【如贮物于器】【勤而积之，则满。】【懈而不积，则不满。】【此一说也】【昔有某氏女入寺】【欲施而无财，只有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。】【及后入宫富贵，携数千金入寺舍之。】【主僧惟令其徒回向而已。】【因问曰】【吾前施钱二文，师亲为忏悔。】【今施数千金，而师不回向，何也？】【曰】【前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德。今物虽厚，而施心不若前日之切。】【令人代忏足矣】【此千金为半，而二文为满也。】
【钟离授丹于吕祖】【点铁为金，可以济世。】【吕问曰：终变否】【曰：五百年后，当复本质。】【吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。】【曰】【修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。】 【又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。】
【何谓大小】【昔卫仲达为馆职】【被摄至冥司】【主者命吏呈善恶二录】【比至】【则恶录盈庭，其善录一轴。】【仅如箸而已】【索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。】【仲达曰】【某年未四十】【安得过恶如是多乎】【曰】【一念不正即是，不待犯也。因问轴中所书何事？】【曰：朝廷尝兴大工】【修三山石桥】【君上疏谏之，此疏稿也。】【仲达曰】【某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。】【曰：朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。】【故志在天下国家，则善虽少而大；茍在一身，虽多亦小。】
【何谓难易】【先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。】【必如江西舒翁】【舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇。】【与邯郸张翁】【舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子。】【皆所谓难舍处能舍也】【如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻。】【此难忍处能忍也。故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易。】【易而不为，是为自暴。】【贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。】
【随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十。】【第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善。第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持正法。第九、敬重尊长。第十、爱惜物命。】
【何谓与人为善】
【昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉。】【见争者，皆匿其过而不谈。见有让者，则揄扬而取法之。】【期年】【皆以深潭厚泽相让矣】【夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。】
【吾辈处末世】【勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。】【收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。】【见人有微长可取、小善可录，翻然舍己而从之。】【且为艳称而广述之】【凡日用间，发一言、行一事，全不为自己起念，全是为物立则。】【此大人天下为公之度也】
【何谓爱敬存心】【君子与小人，就形迹观，常易相混。】【惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。】【故曰：君子所以异于人者，以其存心也。】【君子所存之心，只是爱人敬人之心。】【盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体。】【孰非当敬爱者】【爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。】【吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。】
【何谓成人之美】【玉之在石】【抵掷则瓦砾】【追琢则圭璋】【故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。】【或为之奖借，或为之维持，或为白其诬而分其谤，务使之成立而后已。】【大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。】【且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘。】【故善事常易败】【而善人常得谤】【惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。】
【何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉。】【譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。】【韩愈云：一时劝人以口，百世劝人以书。较之与人为善，虽有形迹，然对症发药，时有奇效，不可废也。失言失人，当反吾智。】
【何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌瘝之在身，速为解救。】【或以一言伸其屈抑】【或以多方济其颠连】【崔子曰：惠不在大，赴人之急可也。盖仁人之言哉。】
【何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中。】【凡有利益，最宜兴建。】【或开渠导水】【或筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。】
【何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。】【达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。】【茍非能然】【先从财上布施】【世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，袪除执吝。】
【何谓护持正法】【法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世。】【故凡见圣贤庙貌】【经书典籍】【皆当敬重而修饬之】【至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。】
【何谓敬重尊长】【家之父兄，
【何谓爱惜物命】【凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。】【求仁者求此，积德者积此。】【周礼，孟春之月，牺牲毋用牝。】【
【古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？善行无穷，不能殚述。】【由此十事而推广之，则万得可备矣。】
【易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。】【是故谦之一卦，六爻皆吉。】【书曰：满招损，谦受益。】
【予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。】
【辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。予告费锦坡曰：此兄今年必第。费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？。人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。】
【丁丑在京】【与冯开之同处】【见其虚己敛容，大变其幼年之习。】【李霁岩，直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。】【予告之曰】【福有福始，祸有祸先。】【此心果谦】【天必相之】【兄今年决第矣】【已而果然】【赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。】【其父为嘉善三尹】【随之任】【慕钱明吾】【而执文见之】【明吾悉抹其文】【赵不惟不怒，且心服而速改焉。】【明年，遂登第。】
【壬辰岁，予入觐，晤夏建所。】【见其人气虚意下，谦光逼人。】【归而告友人曰】【凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。】
【江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。】【甲午，南京乡试。】【寓一寺中】【揭晓无名，大骂试官，以为眯目。】【时有一道者，在旁微笑。】【张遽移怒道者】【道者曰：相公文必不佳。】【张益怒曰】【汝不见我文，乌知不佳？】【道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？】【张不觉屈服，因就而请教焉。】【道者曰：中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。】【张曰】【既是命，如何转变？】【道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉。】【张曰：我贫士，何能为？】【道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反，而骂试官乎？】【张由此折节自持】【善日加修，德日加厚。】【丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。】【问：何多缺名？】【曰：科第阴间三年一考较。】【须积德无咎者，方有名。】【如前所缺】【皆系旧该中式】【因新有薄行而去之者也】【后指一行云：汝三年来。】【持身颇慎，或当补此，幸自爱。】【是科果中一百五名】
【由此观之，举头三尺，决有神明。】【趋吉避凶，断然由我。】【须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。】【彼气盈者，必非远器。】【纵发亦无受用】 【稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。】【况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。】
【古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。】【而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志。】【不过一时意兴耳】【兴到则求，兴阑则止。】
【孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？】【予于科名亦然】