-----题记

　　人，活着的方式有很多种，唯独痛苦地活着最为残忍，即便显得有些酷，最终还会变为一种默然的沮丧。纵然生存的目的与客观上的诸多因素，会让人感觉：人的一生悲哀掺和着许许多多的美丽遗憾。

　　笔者认为：人在奋斗的过程中，无论是成功还是失败，最终还是一种生命的损耗。因此社会的自然现象以及你所能遭遇到的伤痕累累，权当是一种属性，有时又显得十分冷清。

　　所以，当树叶落下来铺满一地时，你千万不能责怪秋天的季节有些冷漠，因为你必须要遵循季节的迭变以及千百年来四季轮回的规律。

　　人，活着就象“驴”：既在推磨，又在迷宫里瞎转悠，谁也无法分得清楚：是驴在推磨，还是人在折腾，因为谁也无法离开磨盘与轴心，也就无法说个明白。所以，又有谁能够断定自己一生的忧喜呢？

　　人，活着并不简单地被成之为“驴”，仅仅是借喻的方式，无非是想抗拒而又无法抗拒的自然规律，往往会让人失去自信，当然做人不可以失去热情，失去那支撑情感的支柱，就会让纯真的人真的会蜕变成“驴”；一种人活着的痛苦，往往是在残缺的怨恨里浑浑浊浊，以至失去理性，而后才有了困惑的探询，即便摸不到边缘的岸畔，也总是悬浮危险与随泊的一叶浮萍而已。

　　人，总是以怪诡的方式，以不同的活法，以不同的脸谱与魔鬼辞典悄然地对偶，然后自己也成了魔鬼的使者，因为魔鬼永远让人分不清“惑殇”之后的真实面孔，所以惑只是“殇”。

　　社会与人的关系是不可分割的自然属体。社会与人在惑殇中脱下尘缘，人在脱下尘埃的衣襟之后就是赤裸，而后是性欲的迸发与享乐，不管你是文雅高贵，你都要食人间烟火,你也有渴念也有性爱，包括男人、女人。

　　因此你的对屹目标便是吸引与排斥的两种心态，一是接受诱惑便出现源动，即为异性：男人与女人的图腾；二是人为固执地去排斥异性，要么，自我封闭，要么，一世孤独地死去。

　　社会与性的关系，在人的面前变的简简单单，许多的默诵便由此产生，人与社会的关系是孪生的自然兄弟、姊妹，即使是聪明透顶的天才，有时难以分清。想一想社会的怪诡及人的耿直与虚假，然后再看看自己，不禁哑然失笑了。这可能是荒唐的缩写，唯独“惑殇”的真实才是人与社会的尘迹。

　　“惑”是“殇”的分泌，而“驴”的活着的另一种方式？！因为“殇”掬不来半点清泉，缕缕的殇，往往让惑字变得不可思议。

　　惑只能是殇吗？无法下定义。“惑殇”是“缘殇”的承续，是衔接人生篇章的写意。

　　所以当你读后便会图腾下“尘殇”的真实呓语，因此小说的自然形式也是一种“驴”的概念，包含着演绎。故事毕竟是一种情节的安排。

　　“惑殇”仍然是一种社会与人、人性与伦理的演义……1998、7、26上午