洛阳天然石龙与“龍”的渊源
龙是中华民族的灵魂，龙是炎黄子孙割不断的情结，作为中华民族的图腾、崇拜之物，再没有一种形象能如龙那样给华夏民族以精神寄托和希冀。某种程度上，华夏民族的血脉也正是龙脉的贯穿与延续。
古人把龙当作主宰大自然的神灵，认为龙能潜能飞、能大能小、与时消息，造福黎民。后世的研究者把龙归结是几种动物主要特征的集合，是一种寓意的化身。
可是，随着研究的深入和自然历史文化、文物的开掘，人们先前有关龙的种种说法，以及关于龙的解释，受到了新的挑战。本文依据现有的史料、公开发表的学说，结合自己的研究和推测，试对龙的起源、龙文化、龙与易经的联系进行一些阐释，虽然是一家之言，但希望抛砖引玉，以引起学术界的关注。
一、天然石龙的发现
1993年11月，伊川盆地石油勘探时，文史和易学研究者翟智高先生在伊川县平等乡西岭龙头沟见到了龙鸟，追踪拍摄龙鸟时，在相机聚集镜头中，借助于相机的微缩作用，发现了一个巨大的龙头形象。由此，隐埋了千万年的巨型天然石龙得以被发现。
洛阳伊川巨型天然石龙 摄影：翟智高
龙头沟全长约
据有关专家现场考察认定，天然石龙在300万年前已经形成，是地下水中碳酸盐自然聚集，又经地壳变动形成。现出露部分长90多米，高
图（资料照片）为：北大博士生导师夏正楷先生（前右一）、中科院考古所副研究员赵春青（后右一）、北大资源学院国际企业管理研究所副所长翟智高（后右二）、洛阳文物工作队刘富良（后左一）等到天然石龙现场考察：
天然石龙所在的沟，古往今来当地一直叫龙头沟，石龙所在位置的地叫石龙地，附近的村庄有“龙王屯”（疑为龙望屯或望龙屯）、常元（或常阳）村。在天然石龙附近有穆店旧石器遗址，有距今8000年的裴李岗文化遗存，出土的红陶三足钵、锯齿石镰、石铲、精细的磨制骨针等文物，还出土有西汉时期空心砖，空心汉砖上有模印之龙形，其龙头特征与天然石龙大体一致。
二、“龍”字字音的由来
关于“龍”字字音来历的说法，在天然石龙发现以前，有许多种，尽管汉字作为象形文字，其取意或象、或拟形、或形声，均与“龍”本身相去甚远，都不能贴切而令人信服地解释“龍”之发音的由来。自天然石龙被发现发后，一定意义上解开了这个千古之迷。
经学者研究发现：天然石龙地区，处于古都洛阳南约
在以农耕为主的先民的生活中，农时和气候对农业收成，以至先民的生存有极大的关系，所以，经过无数次真切而准确的应验，先民从积累的天象知识中，把打雷这种现象与在当时当地形象逼真、生动的有石质体形的天地造化之物---石龙原形，当作上天意志的化身加以崇敬，并以雷鸣之声“隆”的谐音，给这似有灵性的神物命名为“龍”。从此石质龙体有了名称，在以后文字的起源中，人们才依石质龙体的形状造字。“龍”字字音由此生发而出。这虽是个假说，同时也说明，在古中国地域，在文明初始时期，石龙当时的形象早被先民发现，而且其龙体肯定要比现在逼真、形象的多。经过几千年乃至数万年的风剥雨蚀，如今的石龙尚如此生动形象，更别说当时的情景了。
三、“龍”字字形的由来
有了上面“龍”字字音由来的假说，顺水推舟，则“龍”字字型起源的种种神秘怪诞、庸俗离奇之说，则不攻自破。在《甲骨文字典》中对龙字是这样解释的：龙“ 象龙形，其字多异体，以作 辛 者最典型，从 辛 、从勿 、乙 ，象巨口长身之形， 勿 其吻，乙 其身”。后来演变成金文。
见下图：西周《轲尊》、《颂壶》《多友鼎》“龍”字铭文，
（资料来源：翟智高的博客图片）
根据古汉字形成的规律，我们可以从已发现的最早的古文字---甲骨文龙字字形“龍”说起，过去比较一致的看法是：“龍”字的“辛”字头代表权力和杀伐，有的说“辛”字头表示龙的角，是开天的工具。我们认为，这“辛”字头是石龙所在位置——河南省伊川县平等乡大辛店（《史记》作“新”也作“莘”）“辛”字的省略用法，表示龙的地理位置，字形的其它部分是石龙龙体的形态。
其实，龙字的原始写法是先人对天然石龙形体的描绘，我们现在把石龙形状与古“龍”字进行比较，还可以明显看出二者的渊源关系。在天然石龙被发现之前，人们出现对龙字字形的各种设想也不足为奇。可是天然石龙被发现以后，人们惊奇地看到，甲骨文龙字字形来之于天然石龙是不可争辨的事实，除此外，其他各种说法都显得苍白无力。
四、关于《易经》八卦中震卦取象与龙的关系
在《易经》八经卦中，震卦属阳性卦，方位上居于东方，五行属木，数理是三，取象为雷，性质是震动。在万物类象上其代表是龙等。为什么会出现这样的比类呢？难道是偶然的巧合，或是先民随意的安排？当前，易学界对此并无很有力的解释。人们只是按万物类象把震卦与龙联系起来就行了，没有作进一步的探索。
最近笔者通过对天然石龙的研究，对《易经》中震卦取象为龙的迷底有了一个新的认识。上述就天然石龙与龙文字的结字成形、龙字的发音由来进行了阐说，证明“龍”字发音与“雷”有紧密的联系，如果证据尚嫌不足的话，那么从易经震卦的比象中可以得到有力的佐证。我们知道，震卦以雷来表征其性质，具有震动的功能，万物取象中为龙。说明先民在最早的认识中，就把“雷”与“龙”联系在了一起。不然按卦辞安排，只会用龙来比象乾卦，也不会用龙来比象震卦。
在整部易经中，只有乾卦卦辞中是用龙来表征的。为什么会出现这样的情况，说明先民通过长期的生产实践和观察，雷电具有十分强大的震动功能。在先民的认识上，已经清楚的知道雷与龙的关系。这一点也清楚说明了龙文字发音为“隆”来之于先民敬畏的惊天之雷。所以在以研究世界万象规律为己任的易经中，先民才会把震卦从取象雷到比类为龙进行联系。因此，通过震卦，我们可以清晰地理出这样一条思路，那就是，“龍”字的发音与雷的关系应当是不容怀疑的事实，任何其他的理解和猜测都使人陷于迷茫之境。
五、天然石龙与炎帝出生和龙的传人的关系
龙是中华民族图腾、崇拜的神物，中华儿女以龙的传人自居，并引以为豪。可是，历来对“龍的传人”的来历没有确切的说法。为什么，我们称自己为龙的传人？龙与炎帝神农氏有什么关系？天然石龙现世后，这些问题才得以有个比较令人信服的解答。关于石龙的文字记载，最早见于《春秋纬》，该书记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”。另：《易、疏》载：“任巳感神龙而生神农”；《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名安登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，……始教天下种谷，故人号曰神农氏。”；《史记、王帝本纪正义》载：“有娇氏女安登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝。”另外其他一些史籍也有类似的记载。
“石龍”名字的出现，是伴随“少典妃安登游华阳，感神龙生炎帝神农”的传说，由“神龍”而转变来的，史籍并无“石龍”这一自然造化的单独记述。中华民族都认同是炎黄的子孙，既然炎帝神农与“神龍”有关联，因此炎帝神农氏的后裔也把自己作为龙的传人，“龙的传人”之说一直流传到如今。
历史文献中，有关“炎帝神农母感神龙首生炎帝神农”的记载，在天然石龙被发现之前，一直是人们倍感困惑的神秘之事，可是当天然石龙发现以后，给此说以科学的注解。中华民族作为“龙的传人”，不是空穴来风的随便臆造，而有了真凭实据。天然石龙在历经千万年风风雨雨之后，仍然是那样威武雄健，实在是“龙的传人”们的福祉。
天然石龙瑞雪飞龙（资料来源：翟智高的博客图片）
六、天然石龙与四时节气、历法的关系
天然石龙地区，是古“中国”一词的发源地，是黄河流域文明发祥地之一。它处在秦岭余脉熊耳山的东部浅山丘陵地区，是黄河流域与长江流域的分水岭，四时节令十分明显，气候温和，四季分明。由于地球围黄道公转，太阳直射角在南北回归线之间随季节变化来回移动，观赏石龙的效果，就会出现明显的不同。农谚有“二月二，龙抬头”，每年农历二月二，刚好在春分前后，按古语的说法，这时是龙登天之时。
观赏石龙以春分后至清明前这段时间的辰、巳时（每天早上八点至十二点）为最佳时间。这时的石龙，如刚睡醒，精神饱满，蓄势待发，尤其那双眼睛逼真异常，令人过目难忘。石龙在经过冬天的潜伏期，此时应时而出，振翅欲飞，呈现“见龙在田”之象。及至到了夏至前后，石龙周围被绿草、荆棘掩盖，石龙显示“或跃在渊”之象；秋分以后，是“九月九，龙回首”的时候，神龙行云施雨辛苦一夏，到了该休息的时候了，因而有“亢龙有悔”之象（“悔”者“回”也）。尔后冬天来临，龙到了潜伏、休眠时期，在每年冬至前后，石龙现出瞌闭双眼的休息体态，有“潜龙”之象。易经乾卦九五爻爻辞的“飞龙在天”之象，表现在冬天大雪时，天气放睛，阳光照射，气温回升，石龙头部上的积雪渐渐消融，龙形初现，石龙张嘴大笑，在周围雪景的映衬下，整个石龙现出巨龙腾飞于天的景象。
望龙台瑞雪苍龙 摄影：翟智高
这个情况，实际上是时机的把握问题，并不是随便可以看到。因此，这同样说明一个道理，大自然的风调雨顺与社会的昌平盛世，作为人们心目中的理想境界，并不是任何时候都会出现，它的现世是需要一定条件的。
“飞龙在天”之象，在卦序中，虽然有这样一个阶段，但并不是必经的过程，只有条件具备以后，它才会现世。自然现象中的雪后初霁天气，实际上表明一个天机问题。在社会生活中，表现为具备
观赏石龙与四时节气的关系十分密切，这是天地造化的结晶。如果这条石龙什么时候你都能十分逼真地看出来，那么说明这不是神龙，而是人们刻意制造出来的假龙，是“叶公好龙”的那种龙。石龙的隐现切合时令，其神秘的机巧关联，唯有此解说才会令人信服。这是科学、历法、天文与易学的融合的合理解说。
有一个成语叫“神龙见首不见尾”，也十分切合石龙的真实景况，石龙尾部及翅部，隐于黄土之中，不知其有多长，正是“见首不见尾”的写照。
七、天然石龙与文明史兴衰的猜想。
在有文字记载的历史长河中，处于洛阳古都近地和黄河文明起源中心地域的石龙，为什么会湮没在历史中达几千年之久？我认为，洛阳作为历史上改朝换代最多的古都，是历代王朝的统治中心，与频繁的战争、杀伐以及大的自然灾害有关。至少这几千年中，古中国地域出现过多次人口的灭绝，出现过多次的移民。战乱迭起和灾荒的出现，后继王朝屡次从外地迁移来的人并不知道当地的自然景物、文化遗产。这样迁来了一代又一代，灭绝了一代又一代，从而使当地的有名之物——石龙被湮没在历史的长河之中。可是龙作为中华民族图腾圣物，作为一种精神力量和文化现象传播到了四方，以至于深深影响着华夏民族的一代又一代。现在全国各地发现的龙形制品与天然石龙大体上都有相仿之处，都将“龙的基因”保留了下来。
还有一点值得注意的是，易学宗师、象数派鼻祖邵雍在洛阳伊川居住期间曾作过一首诗：“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏，春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”。
陆海卧龙（资料来源：翟智高的博客图片）
这里边，邵夫子曾提到“陆海卧龙”，并明示此“陆海卧龙”惊起的时候在千年以后。有意思的是，邵夫子在少年时随父居住在河北衡章（今河南省林县），后迁居共城（今河南省辉县百泉）。他出外游学到洛阳后，“见山川水竹之胜，人情舒暇”（见邵雍父亲的墓志铭{宋隐君邵子启贤公邵古墓志铭}），“爱其山川秀美”，“遂有迁居之意”。
邵作为易学大师，对风水十分通达，因此，上文所说“云山胜处”，“山川水竹之胜”，“山川秀美”等语，肯定是指风水而言。邵到洛阳后，经常出外游玩，名为闲情逸致，实际上也有查看风水的意思，“谁能同此志，相伴老伊川”。后来，他与程颢一起用五音择地法选择墓地，邵坟与程坟均距石龙很近，邵雍的父亲邵古，程颢的父亲程垧安葬于伊川，也是后来程颢、程颐、邵雍的归身之处。“邵雍墓”和“二程墓”现在均是河南省重点文物保护单位。
邵雍墓安乐佳城
邵雍墓 （资料来源：翟智高的博客图片）
伊川县二程墓 （资料来源：翟智高的博客图片）
伊川县二程墓山门（资料来源：翟智高的博客图片）
三位儒学易学大师选定与天然石龙永远相伴，绝非偶然的巧合。邵墓与天然石龙在一条风水线上，而且直线距离只有2
天然石龙被发现后，石龙的照片于2000年元旦在中国历史博物馆展出，轰动海内外。2000年恰为新千年，天然石龙惊现于世，正切合了邵夫子千年以前在诗中的预言。还有人认为，邵夫子的诗作于公元1050年左右，到2050年前后，刚好一千年，说明到了那时，天然石龙才会真正名声大振。
八、天然石龙与全国龙形物的关系
石龙作为古中国地域被先民神化了的图腾崇拜之物，随着部族的迁徙声名远播，以致于全国各地出现了许多龙形景物。但所有人造的龙形景物，皆是以天然石龙的形体为范本的，虽然个别地方有差异，但大致轮廓还是十分像相的。
过去关于龙的解释：一说是古先民神话中的动物；一说是先民因崇拜而借马、鹿、蛇、鸡等动物的特征，虚构的一种动物。这皆是一种臆说，说明过去文明的断层对后代的影响，那时石龙没有被发现，没有“龍”的标准，所以人们只有这样来解释。从某种意义上说，石龙是其他龙形景物的鼻祖，今天应当对龙重新审视和正名。
九、石龙与现代人的心性比较
中国古代有一个神话故事叫叶公好龙，说叶公很喜欢龙，平时把家中能画得地方都画成了各种各样的龙。一次，真龙听说了，想去看望一下这个民间的“崇龙者”。当龙首从窗户伸了进来，外边还拖着长长的身躯和尾巴，却吓坏了叶公，他藏了起来，不敢和真龙见面。
叶公喜好的并非是龙，因为好假龙不费力气，而且可以随意虚构乱画、可以任意臆想和“制造”。及至天然石龙作为天造之龙再现于世，不仅要为正其名，而且否认和毁谤石龙的也大有人在。当然，这与五千年来形成的顽习有关。
十、石龙与易经中关于龙德
观石龙是一件十分虔诚和切合时机的事，不是任何时候都行的。这与石龙与四时节气的关系有关，与大宇宙、太阳的运转有关。正是由于地球的运转，春夏秋冬季节的变化，才有石龙的隐、现、腾飞、潜渊等形态变化。时机合适，该现身则现身、该腾飞则腾飞，行云布雨，广济天下；时运不通，则该隐形则隐形，当潜伏则潜伏，循世无闷。这是
十一、龙的精神、龙的传人与天然石龙开发的意义
龙作为中华民族精神的纽带，维系了华夏文明几千年兴盛不衰，其精髓表现为龙的精神。龙的精神在易经中有精辟的论述，这也是易经的点睛之笔。我们许多易学研究者却常常给遗忘了。中华民族的民族精神，实际上就是龙的精神，用二句话概括就是：一曰“与时偕行”，二曰“自强不息”。在我们全面建设小康社会的今天，发扬这种精神，具有十分重大的意义。什么时候，这种维系华夏民族团结奋进、自强不息的民族魂魄也不会过时。
与时俱进、自强不息来源于《易经》，在原书上，“与时俱进”叫“与时偕行”、 “与时消息”.其意思是说人的思想和行动要与时机、天时相结合，与时代发展相协调，要顺应历史的发展潮流。中华民族的发展历史正是这种精神的体现。与时偕行体现了一种中华先民天人合一的观念，这在中医上表现尤为突出。实际上我们的先祖早就有了环保和可持续发展的意识，他们早就知道人类要生存和发展就要与大自然保持和谐的关系。“自强不息”与“与时偕行”是紧密相联的，与时代发展相随，就要有一种吃苦耐劳、自立自强、不屈不挠的精神，只有这样才能保持民族的延续。中华民族正是在这种坚强信念支撑下，在世界四大文明古国中独特地保持住自己不灭的火种，成为世界仅有的延续不断的古文明之一。
北京举办春龙节中华文化复兴系列活动（资料来源：翟智高的博客图片）
通过对天然石龙与龙文化和易经关系的研究，所以我们可以比较科学地对龙文字的起源、龙的传人的来历，以及易经进行阐释。而这种解说，远比把龙文字的起源、龙的由来归之于先民的主观臆造和诸种动物的拼合要科学的多。如果连龙的起源都弄不清楚，再怎么说我们是龙的传人，也不会令人信服。故此，天然石龙对于龙文化和易经的研究开发，具有十分重大的意义和价值。