腐败的人性

《南方周末》在头版头条，以“鲜为人知的反腐研究者”为题，介绍了包括吴敬琏老先生在内的一批知识分子，与腐败的缘分。

对于这样的探索者，我充满敬意。对他们的研究命运甚至个人的生活命运，是否能功德圆满，我感到担心。对于他们的所谓研究成果和成效，我则持否定的态度：因为，他们已经把我们带到了一个不正确的方向。

历史上的许多政治家，尤其是变革的代表人物，都是所谓知识分子。如果以经济学为评价前提的话，他们悲惨的结局在于：除了为历史留下了更多的历史之外，他们基本上不能解决任何实际问题。这种必然结局的根源在于，知识分子，安身立命，是以“知识”为分子（或者原子或者电子），而不是以“生命”（就是人性）为分子。

如果把清廉定义成腐败的相反和对立的属性，人性是腐败的还是清廉的？

人性，往往是由两种相反属性的的元素构成的。世界都可能如此。人性，是清廉的，但他同时也是腐败的。腐败和清廉一样，都同样属于人性的构成，甚至都可能是同一属性的不同表现方式而已。

以人体为例，各种有腐败功能的细菌，对于人的正常和健康生长，其实都起到很有益的作用。消化就是一个比较明显的例子。人拉肚子和上吐下泻，毕竟与腐败细菌还不是完全同一回事。如果把细菌都灭完了，可能恐怕又要有便秘的新问题了。

一个人，一个群体，一个组织，一个社会，一个国家。。。。。。是否健康，是否存在健康问题，无论是中医的望闻切问方法，还是西医的抽血化验、动刀开膛等解析方法，渠道可以有很多种，但方向却只能有一个：人性化。如果离开了人性，谈问题，那即使不是舍本求末，也是没用的空话。而人性，是否只能有清廉而没有腐败，或者只能有腐败而没有清廉哪？

目前的反腐败，其实是有一个潜在的、而被人们忽略的隐含前提的，那就是单一的结构是存在的，比如清廉政治。或者是有一些逻辑隐含存在的，比如经济学家们的“如果没有腐败，我的方法、观点就。。。。。”等等的“如果”。人们经常喜欢用“如果”，至于，“如果”到底是一什么果啊，它是怎么来的？人们就不在意了。对于清廉和腐败的绝对，可以说就是对人性的神化。而人又是如此的矛盾，在具体的欲望（比如物质利益）的享受上，是想做人的，在对待外部世界的分析和判断上，又是希望成神的。

一个人，一个群体，一个组织，一个社会，一个国家。。。。。。都可以比喻成一个人的形象。其实，也确实一种生命现象。人们现在的反腐败，是否是想说的是“人怎么健康，或者说他现在不健康，或者。。。。不能一股脑不分清白地就说腐败吧？如果是一个健康问题的话，那就要看到底是谁的健康问题，谁的问题谁解决，去调理、医治、查看。自我医治不是没有，但毕竟，自己给自己看，和找医生看，效果可能还是不一样。

一个人的健康（其他几种只是大小类型不同吧），可能有以下几种方法：

良好生活习惯，饮食清谈，经常运动和锻炼

清心寡欲心性修炼（传统的佛道等）

注意中医调理，对五脏六腑进行综合整治

用西医虎狼疗法，只管现在短期效果

总之，无论反正，不是立足于腐败的根除和没有，而是着眼于肌体的健康。

顺便说一句，无论从哪个角度上看，好象“恨“都不是一种有益于身心健康的情绪，这种称为恨的，一般都是因为有强烈的爱，而产生的。说不定，这种不健康的基因，又把别的什么器件弄出腐败来了。