说相声其实就是耍贫嘴，这句话说得并不尖刻。文化诙谐、生活诙谐、社会诙谐的相声不胜枚举，但不少所谓段子，尤其是市场化以来，拿老子亲娘妻子亲人开涮，互相拿恶作剧作“包袱”，拿媚俗的品相作花架子，低级狂狷，语言粗鲁就是地道的耍贫嘴，尽管可以把一部分人搞笑，但心境正常的人是嗤之以鼻的，这样的相声，唾沫星子缭乱，臭烘烘一段。相声原本就是市井曲艺，发端于清朝末期，下里巴人从中自娱，说给贫寒人开心取乐，说相声的不过就是混饭糊口，“为了活命”。今天，你就是说臭了，也是步入艺术殿堂，出现了众多相声艺术大师，是恣意自诩，还是文化部发了证书，何人可称大师？相声大师的标准谁定的？相声果真具有如此深奥之造化？令人不解。其实，敢于说善于说，嘴皮子利索，思维正常，不怯场，具有“耍贫嘴”的天分完全可以走上台面说相声。“耍贫嘴”为什么一定要拜师？最近报道相声演员郭德纲，年少拜师学艺，后自天津来北京走江湖，殚精竭虑，艰难困顿，虽然他遭到主流相声界的抵制，如今终于出落了，挣扎显身了，又在一年之前拜侯耀文为师傅，但是据中国社会科学院研究员黄纪苏认为，郭德纲虽然是侯耀文的徒弟但是他的能力可以与侯宝林相比。没有办法使得侯宝林与郭德纲当场比试比试，但是专家直言可以断定，郭德纲是个人物，听郭的相声不比侯耀文的老子侯宝林的差，不知道他这门师傅是为什么要拜？侯耀文的师傅是谁？家喻户晓侯宝林的师傅是谁？侯宝林师傅的师傅是谁？师傅的师傅的师傅又是谁？最早的前人不是在市面上苦修出来的吗？如此，郭德纲拜师颇有意味。之所以很多艺术门类，乃至于一些社会的、科学的、文化的、理论的领域里出现不了“百花齐放”而日趋凋敝，很大原因就是“师傅”的缘故，“师傅”把持，你不拜师，不买“师傅”的帐，就会四面楚歌，难以自拔，“师傅”盘踞，其实就是帮派体系。封建社会伦理的鬼魂仍在现代中国游荡，它扼杀了多少进步的、创新的、生机勃勃的需要崭露头角的人才！郭德纲生在“曲艺之乡”的天津，因不满那里的演出环境一怒之下出来自我奋斗，如今他再拜侯耀文为师，向世人表明他的一个态度，这是郭德纲的悲哀，也是社会的悲哀。