本基金始建于2006年1月10日,以持有期间最大涨幅计算收益,全部投资收益捐给上海慈善基金会:

第一期基金全部买入                            600605 轻工机械         均价5.93

在国家利用职业巫师深入人心的象征仪式渐渐所形成的文化、权力秩序，一统之前；古之人，人人都可以感应天地，通晓鬼神。碎裂而自由。就像泥沙尚未形成陶器。陈先发的诗中，“前世”成为关键词之一；那最早的前世当追溯到让孔子念念不忘的“周礼”般的秩序之前？周礼之后，百家兴起，如《庄子·天下》：“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能想通……”。耳目鼻口，皆有所明，不能相通；是因为丢失了大脑的集中贯通——是为秩序的顶点。陈诗《伤别赋》：



 我多么渴望不规则的轮回 

 早点到来，我那些栖居在鹳鸟体内 

 蟾蜍体内、鱼的体内、松柏体内的兄弟姐妹 

 重聚在一起 

 大家不言不语，都很疲倦 

 清瘦的颊骨上，披挂着不息的雨水



 ——显然，《庄子·天下》中耳目鼻口的分散在陈先发那里化为了前世所栖居的“鹳鸟、 蟾蜍、鱼、松柏”等等。如此，诗中强烈的回归一统、“重聚”的愿望（ 我多么渴望……）和哀伤（大家不言不语，都很疲倦 / 清瘦的颊骨上，披挂着不息的雨水）自然也表露无遗。那么我当相信陈的前世是经过了“道”的一统之后的再次破裂？更应该是道之前，道，和道之后三者的混合体罢。甲骨文中的“道”字，为眼睛盯紧道路中央的描画。诗人有了自觉的立足，才能会聚八方、联系往来，思念前世。当然，诗歌中自足优美的“前世”，比我的悟得、联想包含得更为广大。

陈爱古瓷，案前置一明代青瓷大笔筒。我客居时，见他常独坐书房，摩擦把玩不已，体恤之心溢于言表。也曾把破碎的宋代钧窑碗粘合在一起，照片贴在博客上。附言“只可惜，她是残的。是我一片片从土中找到她，悉心粘合恢复了她本来的形体”。