得知王翦卧床不起，秦始皇率身边重臣亲往探视。等来到病榻前，见武成侯病体十分沉重，秦王政禁不住垂泪，轻轻说道：“王将军，还有什么话，要相告于寡人的呢？” 这时候，王翦已处于弥留之际，口不能语，但思维依然清晰，他缓缓伸出食指和中指两手指，呈交叉状。

秦王政固然是聪明人，他知道武成侯是想说事业成败最重要的是人。可是，秦始皇虽知道人的重要性，却并不能深刻领悟识人、谋人、用人的玄机。然而，李斯和赵高认为是为取得成功和胜利不惜任何代价，已经走上了歧途。王翦去世后，秦始皇下令让王离世袭祖父爵位。

秦王政带领武城侯王离、通武侯王贲、建成侯赵亥、昌武侯成、武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、等一班大臣东巡齐鲁境地，以上排位体现了当时政治格局。但由于秦王政宠信李斯，故权利高于他人。而事实上，秦王政后期统治时，侯爵已是一虚衔，并无尺寸封地，更不要说象以前文信侯吕不韦那样拥有地域广大封国。试料想，李斯这雕虫小技如何能瞒得住满朝文武，虽各求自保，不便挑破，但为秦帝国卖命守业者，早已人心涣散。

公元213年，博士齐人淳于越是儒家学说的杰出代表，他在秦王朝许多忠臣良将，甚至包括当时民间许多忧国忧民之士屡次劝解无效的前提下，最后一次冒死进谏秦始皇说：“我听说商周之所以得有一千二百多年天下，都是因为把子弟与功臣分封到各地为诸侯，使他们互相以为枝叶相互声援。现在，陛下广有海内天下，可是子弟却无有尺寸之地，即使是有田常等名臣的辅佐，就怎能遇事急而能够互为协同一力呢？岂不闻，不学古焉能使天下得以长久吗？请陛下立行分封制，遣派各公子与良将名臣为侯者去重要郡县统领军政大权。”

秦始皇又把博士的话拿出来，让群臣讨论。接受上一次的教训，大家都默然无声，只见李斯说：“三皇五帝，各以法治国，是世易时宜。今陛下开创不朽之伟业，建立万世之帝业，是那些愚蠢的儒生所无法明白的。这些人不师今而学古，以非当世之法，是对国家之大不敬。恳请陛下禁止妖言惑众之书，铲除妄加指责国家大事之徒。”

李斯对于秦王朝，若说一夫可以亡国，诚不为过也。就是这个李斯，使秦无尺土之封，不立子弟为王，不以功臣为诸侯。然而李斯的长子李由，却贵为显赫一时的三川守，他儿子都娶秦国公主为妻，女儿几乎全部嫁给秦国公子。在秦国诸公子中，惟有秦王政长子扶苏最贤，他屡次为天下黎民百姓切身利益直谏秦始皇，被派往军事重镇监督蒙恬率领的大军。

然而，扶苏缺乏做大事的魄力，于沽名钓誉的无限迂腐之中，断送了秦帝国与整个家族生存的最后机会，实为罪大恶极之人。因此，秦始皇却果真按照奸相所奏，开创自古以来未曾有过的焚书坑儒先例。

在秦兵秦将奉令搜寻诸子百家特别是以孔子为代表的儒家书籍时，昔日魏国人陈余十分担心地对孔子的后人孔鲋说：“秦将烧毁自黄帝以来的百家学说之书，并且，你的先人孔夫子著作是这次查禁的主要对象，你的境地非常险恶呀！”

孔鲋笑道：“我学的是在当世没有用的学问，又无半点名气可言，根本就没有谁知道我是孔子的后代。而天下知道我的都是我的朋友，秦不是我的朋友，我就有什么可以担心的呀！我要把祖宗留下的书继续保存下去，等待将来国家和人民需要的时候重见天日。放心，这根本没有什么危险可言。”

无怪乎孔子被称为千古圣人，从汉初后影响中国封建正统文化长达两千多年之久。并非像狂妄自大的秦王政与奸相李斯想象那样，屠刀和杀戮可以泯灭人性光辉灿烂的良知。在真理与大义面前，良知使君子无畏无惧，儒家的教育确实让人感到精神的震撼与良心的坦然。即使坑杀了无数知名大儒，却无人在严刑酷逼下屈膝出卖他们的先师孔子及其后世子孙。这正应了儒家亚圣孟子说的那句说，“威武不能屈”。

是的，人人都会贪生怕死，人人都会贪恋富贵，就连犹大为了这一些都可以出卖他的恩师耶稣。所以，世人非常痛恨少数那些无论是古代酷吏还是今世披公检法外衣的道貌岸然者，是他们利用屈打成招炮制了世界无数的冤狱！也许世界上真的没有冤魂可以向他们讨回公道，但是他们的所作所为，最终会搬起石头砸自己的脚，必要他们用无数倍代价偿还！