作者文章归档：韩云波
四、荀子实践论
（一）为学
效法《论语》以“学而时习之”居首，故首列《劝学》。
《性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
学的方法：
第一，积伪：
《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，《正名》“心虑而能为之动谓之伪；虑积焉，能习焉，而後成谓之伪”，《儒效》“故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斲削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子”。
第二，正名：
《论语·子路》：“必也正名乎！”
儒家正名在于正政，荀子正名在于明分，《王制》：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼...
一、韩非其人
韩非，韩之诸公子。
韩非生年：一般按钱穆《先秦诸子系年》从韩非之死及与李斯同学，倒推定为前280年，死时48岁。一说从《韩非子·问田》记载的他和堂谿公的对话推断生于前295年，死时63岁。
前272年，韩桓惠王元年。
师从荀卿：前255年至前247年，在楚之兰陵。同学中有李斯，《史记·李斯列传》：“李斯者，楚上蔡人也……乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。”时逢秦王政即位，托身吕不韦得进。
前238年，韩王安元年。
书谏韩王：前247年至前237年。《史记·老子韩非列传》：“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。...
四、思想文化大背景
1．法家：地域背景
三晋法家与商君。
2．儒家：师门背景
荀子“明于天人之分”故“制天命而用之”，韩非“二柄”迎合人的好利本性与恶害本性，应用和发展儒家人性论。
3．道家：逻辑背景
解老、喻老。《主道》：“道者，万物之始也。”《解老》：“道者，万物之所以成也。”改造老子消极无为而为积极有为，即无为而无不为，影响一到汉初黄老道家杂以法术之学。
4．墨家：社会背景
功利主义实践上的殊途同归。
5．杂家：时代背景
与吕不韦同时的集诸子大成倾向。吕不韦于前237年免相位，前235年自杀，《吕氏春秋》当作于其时。
五、法家体系
法、术、势三大支柱，合商鞅、申...
六、思维体系
1．参验真理观：
《奸劫弑臣》：“人主非有术数以御之也，非参验以审之也。”
《奸劫弑臣》：“因参验而审言辞。”
《说林上》：管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师於老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎。
2．矛盾辩证法：
《难一》、《难势》两次讲矛盾故事。
《难势》：“以为不可陷之楯，与无不陷之矛，为名不可两立也。夫贤之为势不可禁，而势之为道也无不禁，以不可禁之...