作者文章归档：周现强
相互作用是道物互补的闪光机制
——沟通古今中西文化的桥梁
关键词:找回自然生态哲学和科学的源头
面对这“同化异构”或“同构异化”连续统一机制的自然，如何运用至简至高与同步共性的语言把握住生态的脉动，是人们孜...
关键词:找回自然生态哲学和科学的源头
宇宙自然，无法穷尽，万象复始，无始无终，处在无限的运动之中，至微至著，至隐至显，如《内经》所谓：“神转不回，回则不转”。
面对这纷繁复杂的万千变化，如果我们想简洁协调地把握自然的真谛，则需要把自然看作一个“过程”。自然过程是无限的运动方式及其相互作用的总和。无限的运动方式在其相互作用的过程中发生着无限的变化与交易，在这无限的交易变化中又有相应的“象数”和“序列”的规律可询，而各种交易变化又分别处于特殊的态势、趋势...
参考俞根强的逻辑辩证理论校正方法
一）、辨证的本质
从本质上来说，亚里士多德早就讲过：“自古已经提出，我们今天仍在提出，将来还会提出的一个永远使人困惑的问题就是：存在是什么”？然而，两千多年过去了，问题依然存在着，似乎陷入了迷途。现代中国哲学对道的“有”与“无”或阴与阳的课题便在新的维度上日益展开，并且导致了许多的哲学家向东方的哲学思维寻求资源，因为中国古代逻辑是以关系或关系的因果发展而来，在经验的基础上予以判断与推理甚至分析与整合相结合，有着人类共同具有的思维规律和形式同语言表达...
人与自然与历史唯物主义
自然的有度变化与人类的意识活动是否协同，这是个很庞大的课题，从中国的古代文化和现代量子系统论中能够见到的人与自然关系是偶联、协同、互补、和谐、承制等不谋而合的有机论，具有首尾一致而且序贯一脉派生同归的文化渊源，是否是量子系统论的创建者在继承中国的传统文化的创新，这在我前面的文章中已经有了启示。
自然与人或人与自然的关系在一个大的系统之内，人们到当前从根本上来说既未完全认识人类自己，更未完整地认识人类生活在这个大环境中的大自然，也就无法完整地掌控自然了, 到目前也不可能有人的完全主动性，单以人学而不同自然配匹，要说的仅能改...
关于哲学史的症结和哲学真理观的探讨
哲学的真理性存在着自然上“客体”的实在意义，常需要人们的“主体”在观察与认知上的正确协同互补的把握，同自然具有配匹的语言符号或数理逻辑辩证比较形式予以表达，即心与物的耦联配匹。但是，在这方面存在着偏轻或偏重与奇轻或奇重的不对应。为此，必须在说理上有哲学方法学上的矫正措施。可是人们的思维往往被一两种思想所束缚着的封闭，必须提供广泛的思路参予研讨。以下罗列十二条反思，是否对于在哲学方法学上有所启示和获益：
（1）、寻找哲学真理性，是以“人化反映客观的来龙去脉”,并反...
人民币绞杀无赖美元㈠股市套白狼
泰鼎峰/2008年6月21日
http://military.club.china.com/d
中国股市低迷正是绞杀美元的大好时机
中美之间是否存在货币战争？现在的形势已经非常明确了。美国现在把中美之间正常的经济贸易演变为经济掠夺,这就是辩证法中的质量互变规律，美国人深悉此道，...
庄子的道与物互补论
庄子(约公元前369～前286)。中国战国时期哲学家。名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。关于庄子生卒年月，学术界有不同说法，本文从道与物互补论。
生平和著作：据《庄子》记载,庄子住在贫民区,生活穷苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒,庄子说：我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。他把自己比作落在荆棘丛里的猿猴，“处势不便，未足以逞其能也&rdqu...
一脉相承的易医学
中医学是中国的传统医学，和中国古代的其他发明相比，它是唯一的体系完整、科学思想与操作技术完美结合的发明创造，又是唯一的继续发挥着功能、并仍旧产生着影响的东方科学。和西医学相比，中医学从医学观、思维方式、理论构成皆大异其趋。以此，中医学的行进路线和学术构架的形态完全不同于西医学。同是以防治人体疾病为目标的医学能有如此不同，关键在于中医学受易学的理论和思维方式的影响。中医学以有机论整体观审视人体，主要研究的是人体功能和变化过程...
道 物 象 数 论
我国的中医人文思想，在“道物辩证法”的以上章节中虽然没有明确地提出，那是从自然生态宏观上涉及的普遍性的必要，其实所论述的道物哲学是同医学密不可分，那是如何从哲学源头上把握住医学在“正确继承”上的再发展与创新性的本质，因为祖宗的自然生态哲学思想，在每个字里行间中“凝炼着生命”的智慧，一字之差、其义相隔万里，从中一两句话拿到现在写一本大部头的书，也未必能够完整地讲得明白，为了珍惜“洛阳纸贵&rdqu...
中 国 哲 学 的 两 次 重 大 断 流
——商末周初的神道设教、百年新论的西化朝流
现在中国的哲学界存在着一个严重的事实，哲学界代表团参加国际性学术会议时，往往无权在会上发表什么高见的言论【刘力红：《开启中医之门》——运气学导论. 第一讲阴阳术数构系：二、道可道，非常道. 4页. 中国中医药出版社】，只好静坐一旁甘当学生，默听着人家在发言，仅有点头哈腰的“洋奴”份儿, 人家表扬说你还有点“儒家风范” 。
这是什么原因造成如此凄凉的境况呢...