中 国 哲 学 的 两 次 重 大 断 流

——商末周初的神道设教、百年新论的西化朝流

现在中国的哲学界存在着一个严重的事实，哲学界代表团参加国际性学术会议时，往往无权在会上发表什么高见的言论【刘力红：《开启中医之门》——运气学导论. 第一讲阴阳术数构系：二、道可道，非常道. 4页. 中国中医药出版社】，只好静坐一旁甘当学生，默听着人家在发言，仅有点头哈腰的“洋奴”份儿, 人家表扬说你还有点“儒家风范” 。

这是什么原因造成如此凄凉的境况呢？虽然哲学界也进行了些表面化的反思，用近百年西化了的新论又没有突出的创新，虽然用“善恶”斗倒了“失态无序”的半封建半殖民地的“特恶”，建立了新民主主义专政社会的中国，挽救了一盘散沙任人宰割的被动凌辱、改造成为主动政权，在转入常态有序之时应以振邦理国之制，应该让人民在一个相当稳态的大环境中安居乐业、休养生息、创造财富、谋求幸福。可是，总是不疲于奔命地以“对立矛盾斗争”的舆论方式，以人民之间的 “认知差异” 还没有上升为对立性敌我矛盾斗争的程度时，硬搞人民内部性的矛盾对立斗争，进行以己之矛斗己之盾或以己之盾抗己之矛，跟着人家的诱你致死、迷你亦弱、致你分裂、麻你难醒的“对立矛盾斗争” 的屁股后面而忽悠，这个法门是为：“正面不敌你，背面让你家庭争吵不休，让你不和谐地削弱你” 。可是，大部份人不明是非地总是在“善恶界”中徘徊不觉，不觉得国家政权名义上握在手中,而实际上是文化领蜮在当买办、在当奴仆、在被殖民,当代的管理文化与资本是个不见炮火不见血的奸场 。直到如今在倡导和谐社会与民本国家的情势下，在社会人文等哲学领蜮中，还改不掉这些“劣性”舆论习惯，在舆论工具中不惜“洛阳纸贵”地为人家“歌功颂德”，人家不感谢你不说，还说你死脑筋、还不进步，这样继续下去甘当殖民,到时欲同前苏联后期一样被人利用,27.5多万亿美元的人民血汗被人转移挪空于无形也不知(人龙道学论坛:发表于 2008-7-9 03:14  作者:水的记忆:苏联27.5万亿美元消失的真相,相当于中国去年GDP的３０倍！),到时恢之已晚。所以在论坛上要说的肯定仅有马列主义，说马克思主义那就讲不过西欧人，因为马克思主义的策源地在德国； 说列宁还要被苏联代表团在早期将一闷棍, 而现今的俄罗斯在综合各家之长, 在普京那时的领导下不但不注重马列主义了, 在实际行动上把中国“黄帝”时期的“民本国家” 学去了,并且用在了社会上的管理层面, 取得的效果非常好, 人民也乐意接纳。

因为我们被一种思想禁锢着“不进油盐”了, 国内许多搞自然科学的在以量子系统论用以指导与实施, 在势单力薄、勤思深研中独奔，在努力摆脱社会管理文化这个落后之网的束缚，但每在同社会管理文化交际时又不得不忍耐着接受其阻碍作用，实质成了阻碍自然科学向前发展的源头，起着指导作用的软实力反而落后于硬实力的滞后性倒灌促动作为还不能惊醒。而社会管理文化还不知道“协同互补”论与“差异自功”是什么名堂之时，也不知道他的社会管理文化已经过时了半个世纪。还是以“对立矛盾斗争”为“恶”性的形式逻辑顽劣不易, 不能用轩辕黄帝的“差异自功”而是用“恶”来推动社会发展为杠杆, 如此这么样了还睡在梦中不醒, 不知道自然与人体的“择优避劣”和“君子(天地) 修之吉、邪人悖之凶”的原理与警言。

那么，又出现一批人为了避“恶”就把孔夫子的过“善”附庸性的“神道设教”拿出来，认为能够解决现今存留的问题，到了前期附庸极左又在这时附庸极右。这是人们只找到了父母而忘掉了公婆，正如一个儿童在问他母亲时他是从那里来的这么回事：

儿子：妈啊，我是从那里来的?

妈：我从大水中把你捞回家的；

儿子：大水怎么把我生出来的呢?

妈：大水是由小水生出来的，小水是由檐水生出来的，檐水是由雨水生出来的，雨水是由云生出来的，云是由地水成气生出来的，水气是由阳光生出来的，可是阳光是什么生出来的我就不知道了；

儿子：其实妈啊，你不白说了吗?你还是不知道我是谁生的。

可他妈心中是明白的，也知道儿子是他妈生的。

上论，能够得出：国人到目前还未找准自己和位置,把自己忘掉了,连带把起源性的祖宗忘得一干二净了,找不到坐位了。于此,奉劝国人请相信自己, 找到自己，认知自己，学会保护自己的前提下再关爱他己，不能正视自己的国家先秦以前底蕴的人才是糊涂己。历史的经验教训告诉我们：斗争、颠覆、解构、革命、批判终归不等于与代替经济建设和文化建设之间的巨大落差，人民的血汗积累都被这些过程毁于一旦!只有面向现在和未来的建设与创造，才能树立正确的自信心。自己的算盘怎能让人家替着拨动呢?这就忘掉了自信, 经济建设和文化建设之间同步了，也不必是“摸着石头过河”的无知，其实国人是有智的，是被斗争、颠覆、解构、革命、批判等精神毒剂麻醉到了极限，令可否认理性，也要保住“官本位”的一己私利，根本不愿把老祖宗的“中和之本、共生久安”为核心的人文思想、同现代新物理学和系统性自然生态“无矛盾理论”展开同构，反而用主流舆论工具进一步地掩幽了起来，被短期的公私局部利益所驱动，这就大有文章可作了。国人的有智在那里呢?被个别外国人与国内的“官本位”的一己私利、全面性“对立矛盾斗争”等所谓的“原理”埋没了，可是大部份国人到死也不知，用“唯物论”得到的谨是尸体，因其是把事物进行死后解剖分化所得；用“唯道论”仅能得到的是游魂，因其是把事物从精神上太理想化了。是黄老岐伯所言的：有形的劫难在于时间的结构；无形的劫难在于心灵的桎梏。只有用“道物”互补承制论的标量规范中态公约度(-1n—0—+1n)的有序调控，才能合理地解决“择优避劣”的课题。

为什么总是走不到轩辕黄帝正统思想源流与现代量子系统论协同互补有机整合的轨道上来呢？所有这些不良的存在原因，都可归结为中国哲学人为地以己之利分别在于商末周初的“神道设教”与百年新论的“西化朝流”两次重大断流造成的结果，是值得哲学界进行深刻的反思。

轩辕黄帝正统思想源流被西方现代量子系统论的有识之士极大地予以阐幽探微，而且同其非常的相洽并指导着自然生态理论的建立与发展。

可是国人还是闭着眼睛在说瞎话：如何把马克思主义中国化，两种文化仅在某些表面表达上存在个别相同观点，而在统观本质上的逻辑形式上是水火不容也不明白，并且在系统层次上前言不匹后语的不够首尾序贯一致也不知道。

到了这样的地步，自己家中的特色渊源宝贝都发现和实施不了，人家是如何按自然原理“择优避劣”用于借鉴的，你拿不出好的优势借鉴的东西，怎么能在世界性哲学论坛上有发言权呢？外国人讲的是工作效率，从宏观上来讲“科学利用时间与科学的指导思想就是生产力”，不会让你在白白地浪费时间与思想的情况下继续炒那些半生半熟的现饭。

谨讲到此，不再炒现饭，愚人在前面许多文章中早以指明，读者以鉴。