作者文章归档：袁清溪
责权利与德能勤绩要成正比
君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也。这是管仲在《管子》立政篇里的一段话。意思是：君主需要审查的问题有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。这三个根本问题是国家治乱的根源。
管仲在谈到国家治乱兴衰时说：“国之所以治乱者三，杀戮刑罚，不足用也。国之所以安危者四，城郭险阻，不足守也。国之所以富贫者五，轻税租，薄赋敛，不足恃也。治国有三本，而安国有四固，富国有五事，五事五经也，即五项纲领性措施。”意思是说：“国家之所以治...
百年大计在于教育
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。这是《管子》修权篇里的一段话。意思是：作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。
这段话从两千多年的春秋流传到今天，可能没有几个人不知道。后来人们把它提炼成“十年树木，百年树人”。可见，管仲重点是要讲树人的问题。前边的树谷或树木都是铺垫，为的是更容易把道理讲的明白易懂，也是为了通过比较，进一步突出树人的重要性。确实，人世间的一切事情都是以人为中心的，忽略了人，其他的一切的一切都是没有意义了。就象人们讲健康的重要性一样，说人虽...
交友处世务必明察慎行
乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解；道之用也，贵其重也。毋与不可，毋彊不能，毋告不知；与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。这是管仲在《管子》形势篇里的一段话。意思是：乌鸦般的交谊，看着友善，其实并不亲密；不重合的绳结，即使坚固，也一定松脱开解。所以，道在实际运用的时候，贵在慎重。不要交与不可靠的人，不要强给做不到的人，不要告知不明事理的人。交与不可靠的、强予做不到的、告知不明事理的人，就叫作劳而无功。
管仲用比喻的方式来阐述交友与做事的原则和方法，对于后世来说，具有极其重要的指导意义。他首先用乌鸦来形容人的虚伪。他认为象乌鸦这样虚伪的人是不可交...
刑罚不足以使人民真正害伯
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。这是管仲在《管子》牧民篇四顺里的一段话。意思是：所以单靠刑罚不足以使人民真正害伯，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。
管仲是法家最具代表性的人物之一，他注重依法治国，但他深知法律不能用之过滥，特别是刑罚更不能用多了、用错了。否则，人们就不畏惧刑罚了，其结果是非常可怕的。看来，早在两千多年以前，管仲就深知法律的规范性、严肃性。他认为法律是对人们言行的规范，具有普遍适用性，无论是法...
管仲（约公元前725－645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，齐国宰相，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。后人根据他及他之后到汉末具有与他相同思想的各家学说编著有《管子》一书。他被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。管仲在任内大兴改革，即历史上又名为管仲改革。他富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。...
抖出人生三境界
读刘建勋《空竹情-杂咏》有感
刘建勋，原衡水移动公司党群办主任，退休后热衷文化体育事业。几年来，年复一年，日复一日地早出晚归参加抖空竹活动。在我的眼里，抖空竹就和我们大家散步、跳广场舞一样，都是运动健身而已。然而，前几天，我意外地收到他赠阅的一本新书，书名叫《空竹情-杂咏》，编著者正是这位仁兄，而且还是关于抖空竹的书。说实话，我见过抖空竹，却没有见过抖空竹的书。因此，这本书对于我来说，还真有点刘姥姥走进大观园之感。但经过细细品味，还是尝到了个中滋味：
首先，物我合一是各种技艺的一种致高境界。在我孩提时就见过有的伙伴抖空竹，充其量也就是玩玩，和其他孩子们抽...
导语：文学是关于个人的，无论对写作者还是对读者来讲。
中国当代文学的“差”，可能是一个事实，也可能是一个偏见或者成见。
去读一部作品之后用经验感受或者理性判断去评价它，这份评价只与个人有关，与他人无关。不要跟着一些狗屁权威（“狗屁”是借用一些所谓权威对于他人作品的草率评价）的意见去否定或者去肯定一部作品，一个作家。
莫言，2012年获得诺贝尔文学奖，引起争议无数。肯定也有，否定也有，这都不是你去阅读或者不阅读他的作品的理由。你阅读的唯一理由是你想要阅读。阅读之后再做评价依旧...
