交友处世务必明察慎行

乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解；道之用也，贵其重也。毋与不可，毋彊不能，毋告不知；与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。这是管仲在《管子》形势篇里的一段话。意思是：乌鸦般的交谊，看着友善，其实并不亲密；不重合的绳结，即使坚固，也一定松脱开解。所以，道在实际运用的时候，贵在慎重。不要交与不可靠的人，不要强给做不到的人，不要告知不明事理的人。交与不可靠的、强予做不到的、告知不明事理的人，就叫作劳而无功。

管仲用比喻的方式来阐述交友与做事的原则和方法，对于后世来说，具有极其重要的指导意义。他首先用乌鸦来形容人的虚伪。他认为象乌鸦这样虚伪的人是不可交的，因为你对他无论怎么好，他也只是表面上和你好，并不与你交心，是很不可靠的。管仲之所以用乌鸦来形容虚伪的人，可能是因为乌鸦长相丑陋。乌鸦是否这样虚伪，我们尚无可靠的证据。但是，据资料记载，乌鸦是一种灵性之鸟，乌鸦终生一夫一妻，具有“反哺”的习性。乌鸦的雏鸟长大，必衔食饲其母。《本草纲目》称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。”后来人们便将反哺比做人子孝敬父母。西晋学者、文学家束皙在《补亡诗》中说：“嗷嗷林鸟，受哺于子”。苏辙也说：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。都说的是乌鸦由母鸟养大，在母鸟不能觅食时，便衔食喂母鸟，以为回报。由此“乌鸦反哺”与“羊羔跪乳”便成了比喻子女尽孝的天经地仪，连禽兽皆如此，更何况人呢?从这一点看来，乌鸦似乎不象管仲说的那样虚伪。但我们辩证地分析，也正是因为乌鸦是灵性之鸟，才具有了虚伪的资本和能力。正象一则民间童话所说的那样。有一只高傲的乌鸦非常瞧不起自己的同伴。它竟到处寻找孔雀的羽毛，一根一根地收藏起来。搜集得差不多了，它就把这些孔雀的羽毛插在自己乌黑的身上，直至将自己打扮得五彩缤纷，看起来真有点像只孔雀为止。然后，它离开乌鸦的队伍，混到孔雀之中。但当孔雀们看到这位新同伴时，立即注意到这位来客如何穿着它们的衣服，扭扭捏捏，装腔作势，并企图超过它们，大伙都气愤极了。它们扯去乌鸦所有的假羽毛，拼命地啄它扯它，直揍得它痛得昏死在地。乌鸦苏醒后，它不知该怎么办好。它再也不好意思回到乌鸦同伴中去，因为想当初自己插着孔雀羽毛，神气活现的时候，是怎样地看不起自己的同伴啊！最后，它终于决定还是老老实实地回到同伴们那儿去。有一只乌鸦问它：“请告诉我，你瞧不起自己的同伴，拼命想抬高自己，你可知道害羞？要是你老老实实地穿着这件天赐的黑衣服，如今也不至于受这么大的痛苦和侮辱了。当人家扒下你那伪装的外衣时，你不觉得难为情吗？”说完，谁也不理睬它，大伙一起高高飞走了。地面上，孤零零地只留下那只梦想当孔雀的乌鸦。华丽的外表不会掩饰空虚的心灵，心灵的背叛使其失去朋友，心灵的默契使你拥有更多的朋友。谁都不欢迎两面三刀的朋友。就是说你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。你对别人不专心，不交心，别人也就对你不专心、不交心。

乌鸦怎样我们暂且不管，管仲所讲的交友原则和方法是非常正确的，因为我们现实生活中，早就不只一次地验证了他的这个观点。在现实生活中，由于人性和社会的复杂性，人与人确实有很大不同，有的人总认为人心都是肉长的，是可以感化的，从理论上讲应该如此，但在具体操作上很难把握，你认为应该感化了，他却还是高度警惕，你把心掏给他了，他可能还认为你抛出的是诱饵。总之，他谁也不相信。这样的人与他人相处，大多时候是表面的、虚假的。当你失去信心时，也正好印证他的判断，进一步强化他的这种虚伪性。还有一种情况也很突出，就是不能相信没有能力的，把他办不了的事情交给他去做，尽管他很想把事情办好，但结果却是把事情办得很糟。再就是对于不明白事理的人，确实什么事情也不能和他说，因为他会误解，把好事理解成坏事，把保密的事情传播出去，把该传播的事情闷在心里。因此，管仲认为违反这三条原则，反其道而行之，必然是徒劳无功的，甚至惹事生非，惹火烧身。