来自汉江流域随州名垂青史的“忽悠”大师智缘   

智缘是北宋时期活跃在政界的一名医僧。

据《宋史.列传第221卷.方技下》载：智缘（？—1074）随州人。为著名医僧，因精于医道卜算闻名于江淮间。尤精于脉法，擅长以“太素脉”诊病。

所谓太素脉，是一种通过人体脉搏变化来预言人的贵贱、吉凶、祸福的方术（相术），唐朝开元以后流行，后被医家借用来诊治疾病，并预言人之生死。说白了，就是一“巫医”，但经医僧智缘等人提倡后更加风行。说实话，以脉像断人贵贱祸福，当属无稽之谈，但对判断疾病之轻重缓急还是有一定的道理，故历代古医籍均有生死脉候的论述，这也是中医诊断学的一项内容，有点类似现代的预测学。

精于此术的智缘于宋嘉祐年间（1056—1063年）应召至京师为宋仁宗诊治病情，后住“皇家寺院”大相国寺，朝廷文武官吏多往就医。及至宋仁宗病故后，又为体弱多病的宋英宗（1063—1067年在位）诊治病情，因医术高明获赐“妙应大师”封号。宋神宗即位后，为时任中书门下平章事（丞相）王安石所器重。据宋《清波杂志》载“治平（1064-1067年）中京师医僧智缘为王荆公（即王安石）诊脉，言其子有登科甲之喜”（据说诊父脉能知其子之吉凶祸福），果然次年其子王雱中进士，故王安石对其大为惊佩，以至于王安石在《临川文集》特意提到此事。这从王安石在宋神宗熙宁三年（1070年）所作的《与妙应大师说》短文可知：妙应大师智缘，诊父之脉，而知子之祸福，翰林王承旨疑其古之无有。缘曰：“昔秦医和诊晋侯之脉，而知良臣必死。良臣之死，乃见于晋侯之脉。诊父而知子，又何足怪哉？”智缘因缘际会成为王安石方外密友（一说门僧）。此外《续资治通鉴》还记载北宋名臣富弼（1004－1083）托病赋闲在家，其子绍隆病重时，“弼尝使僧智缘治绍隆疾，许以厚报。无何绍隆死，智缘惭，不告而去。”这进一步验证智缘医术高明。智缘著有《太素脉法》一卷（见民国十年《湖北通志》卷82《艺文志.子部.医家类》）

更为难得的是，就这样一位著名的“忽悠”大师，却因富辩才，一度成为汉藏和议使者，为当时的汉藏关系起了一定的作用。

据清同治八年《随州志》记载：宋神宗熙宁（1068—1077年）中，“管干秦凤路经略司机宜文字”（官名）王韶(1030—1081)经营西北边防，拟进攻青唐（今青海西宁，时为吐蕃唃厮啰部落居住地，首领董毡）。因鉴于蕃族笃信佛教，“尊释氏”。王韶上书宋神宗采用“以佛事怀柔”之策，并延请京都名僧智缘至边境劝诱蕃族归宋。神宗召见智缘，赐以白金，封为“安抚大师”。智缘富辩才，有胆略，到吐蕃后，不辜负朝廷重托，自称“经略大师”，劝导说服青唐名僧结吴叱腊归附宋朝，结果与结吴叱腊亲善的蕃族瞎药、俞龙珂、禹藏讷令支等部落归附。后因介入王韶与边将郭逵争斗，同王韶反目，王韶上书朝廷，言其“扰乱边事”，宋神宗于熙宁五年将智缘召还，授为右街首坐（或为左街首坐。虽为僧人中地位最高者，但无实际职权），熙宁七年（1074年）去世。其事迹见于《宋史》卷462《僧智缘传》。

知识链接

太素脉把人的脉象变化归纳为五阳脉、五阴脉、四营脉。其中五阳脉分为浮、滑、实、弦、洪五象；五阴脉分为微、沉、缓、濇，实只四种；四营脉，分为轻、清、重、浊四种。

 （潘世东转载于彭鲁的日志）