黄梅东山 禅宗祖庭
徐新桥
策划对象： 2012年7月16日至18日，奉命对黄梅县生态文化旅游发展问题进行实地调研，碰撞对策。县政府和有关部门的领导、企业家、文化行家、寺庙大德高僧配合调研。
关键问题：一流的禅文化、黄梅戏等资源未能抢占“首位度”成为一流的商品和服务，而后来的弥补方案尚不明确，注重资源的优势分析但未能有效对接市场分析，以提出针对客户的应变方略；文化事业未能巧妙加以利用转化为有效的文化产业，特色文化产业影响力与国民经济支柱产业应有的地位相差甚远；三项国家级非物质文化遗产——禅宗祖庭传奇、黄梅戏、黄梅挑花，以及一块龙感湖国家湿地保护区招牌，均未能发挥适配的最大效益，珍珠一大把，散漫一堆沙，且缺乏明晰重点，精细整合，过境游未能转化为目的地游，老百姓沾光发财的边际效益未现端倪；市场运作的龙头重点项目菩提古镇缺乏极致策划，与原有镇区的改造、安置还建项目在规划上不够到位，造成整体景观环境和主体文化氛围的双重破坏，新区及周边景观廊道的打造也已经成为不必要的沉没成本，且已形成一定程度的建设性破坏，市场主体缺乏适宜的盈利模式，现金流不足、风险累加、资金链断裂、血本无归的可能性不断加大，此等首战之败象，对黄梅县整个文化旅游发展的良好势头将会造成严重的打击；与周边蕲春中医中草药文化及至鄂东其它地方的佛教文化整体打造，缺乏系统关联考虑。
主要策划：定位修禅养生，引爆菩提古镇。适应游客心理，为避免拱手让出“首位度”乃至二位度、三位度，将四祖寺、五祖寺的对外营销名称恢复为原初的西山幽居寺、东山禅定寺（至于宗教界内部的习惯名称，则顺其自然不受影响），纠正目前正在大规模建设的菩提古镇其实不古、文化与产业融合度极差的严重弊端，打造真正的菩提古镇，构建首屈一指的中国佛教文化外景地，并由国内一流导演张艺谋与佛教发源地印度的宝莱坞合拍历史大片《幽居禅定》，夺回禅宗影响的首位度；避免眉毛胡子一把抓，整合文化与旅游及关联产业的产品和服务，突出与山上的东山禅定寺匹配的山下菩提古镇重点，精致化策划，高度契合禅宗文化，细致打造特色化的修禅养生极品，建立“农禅双修”、“生活禅”的弘扬基地，黄梅戏、黄梅挑花等都作为配套服务的产品。改变不精到的主题形象语，领悟六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台”的禅宗精神，将龙感湖命名第二名称“明镜湖”，并以此名称加大营销，破天荒地策划“东山菩提树”为黄梅县树，“明镜湖莲花”为黄梅县花。在明镜湖适宜之地以重建的说法恢复“本来塔”或“无一塔”，此名取自六祖慧能大师偈语“本来无一物”。既从民间风水上镇河妖，又具登高望远、俯瞰全湖、观鸟赏景，以及祈福还愿之功效；与黄梅县周边整合协同发展，扩大效果，实现共赢。
正文：
中国古老的土地上繁茂着无数的文化，而儒释道这三朵奇葩格外显眼，且已根深蒂固长在中国人的心里，影响着人们的生活方式、行为规则方式，影响着中国的发展进程。
那天我和女儿带着爱好中国文化的洋女婿梅爱华，先到儒家根脉山东曲阜，听了有教无类的孔孟之道，转道来到道教圣地武当山参加了大兴600年的纪念活动，转身黄梅东山，顿悟禅宗祖庭。
在黄梅，碰巧赶上印度宝莱坞与张艺谋合拍的电影《幽居禅定》首映式，以及同名的大型室外情景剧的首场演出。东山脚下的菩提古镇乃首屈一指的中国佛教文化外景地，今天万人空巷。中国道教协会会长简单致辞：佛教在东汉从印度传来，在唐代完成中国式的涅槃，复生于黄梅西山幽居寺、东山禅定寺，完成了印度佛教中国化的发轫，使这里成为禅宗祖庭最为灿烂的佛光宝地。《幽居禅定》这部历史大片、奇幻大戏，就是中印佛教文化交流发展的生动缩影，也是新时期文化产业跨国合作的又一个结晶。阿弥陀佛！
晚上八点看完影片，原地不动接着欣赏情景剧。两个节目的剧本都是根据熊召政同名小说改编的。我们得到了熊召政亲笔签名的一幅禅画。晚十点，住进菩提古镇一户三进堂民居。第天一大早，与居户人家共进素食早餐后，徒步6公里来到东山禅定寺，首先观瞻拜谒了寺院门外的那株新发现的神奇的菩提树。它高20多米，直径有大人的腰粗。寺庙方丈介绍：“菩提这种树最初是在粱武帝天监元年（公元502年）由僧人智药三藏大师从西竺国（今印度）带回的，并种植于广州光孝寺内。菩提树被佛教视为圣树，印度则定为国树。”由于水土变化，这棵树有些异化，但禅意盎然。我联想起刚才电影里的一个情节，唐时，五祖弘忍法师欲传衣钵，两位徒弟神秀、慧能各作一偈。师兄神秀曰：“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”而伙夫出身根底甚浅但悟性更高的师弟慧能则偈道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”最后慧能成为六祖。这个真实的故事过去了将近1400年，眼前的这棵菩提树也有1000多年的历史，感悟那情此景，我不禁脱口念道：“菩提有无树，明镜是非台，慧能无一物，神秀惹尘埃。”转而一想，此处“惹”字不妥，毕竟神秀一脉也为一大宗派，乃禅宗北派，也代表修行的另外一种方法和路径，于是改口念道：“菩提有无树，明镜是非台，慧能玄一物，神秀妙尘埃。”且赋慧能神秀各得玄妙，平分空色。由此，乐道中国禅宗，和而不同。没想到我的这一偈竟然博得在场的大德高僧和居士凡人津津乐道，甚至有一位胖乎乎的西装领结人士还大声港腔喝彩：“此乃千古绝唱也！”弄得我都有点不好意思，赶紧说道：“我这一瓣馨香哪敢比肩持莲花者！”
下山，穿过诺大的农禅兼修园，看见诸多僧尼师傅和居士在田间地头劳作，那场景与环绕他们的菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子五树，以及荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲（千瓣莲花）等六花，加上此时黄昏的蝉鸣，山顶藏而不露的庙宇、山腰隐隐约约的禅修辟谷洞，构成一幅妙不可言的《天意地愿人修图》。
见时间还未向晚，我们在菩提古镇转悠。这是一个地地道道的佛文化古镇，不仅有弯弯曲曲的青石板街道，拼块的木板门店铺，古戏楼、古茶坊，而且拥有农禅双修基地、黄梅佛学院。黄梅佛学院是武昌佛学院搬迁至此并更名而来的，还加挂着中国佛教研究中心禅宗研究所的牌子。观音菩萨32应之类的佛文化也通过建筑造型、雕塑等形式，整合在了镇上的各大功能建筑上。人口计生院体现了送子观音，卫生院和时珍保健院体现了施药观音，养老院体现了长寿观音。时珍保健院是附近蕲春县李时珍故里一位姓李的老板在此开办的，疗养所使用的全部是蕲春、黄梅一带的中草药。老板说，其实菩提古镇这个地方在李时珍所处的明代本来就属蕲州，因此可以说这里也是李时珍故里、自己的故里。听说我们还要到挪步园去呆些时候，老板来了兴致，将那上面的300多种草本植物、400多种木本植物数出了不少，特别是它们的药用功效，讲得头头是道。我们答应晚餐之后一定来时珍保健院体验一把。
晚餐我们照例和屋主人共进。在风貌古朴、功能现代的家里，我们不仅享受了黄梅青虾、源湖大闸蟹、龙虾、黄鳝、捶鱼面、糯米堆花酒等物质大餐，而且品着碧玉流禅茶、雷池荷叶茶，欣赏了房东夫妻精彩的黄梅戏唱段《天仙配》、《慧能舂米》等精神大餐。见我们这顿吃得津津有味，房东男主人打开话匣子，主动与我们聊起来。当今社会有些浮躁，社会德行也有偏离，食品安全就是个大问题。而黄梅的老百姓有禅意，黄梅的僧人有农行，可谓都是农禅并重，秉持与人为善理念生产绿色食品。他侧过身还特地为我的女婿深度讲解道：你仔细看看，中国佛教协会会长赵朴初，在你手里拿着的《佛教常识答问》一书中说过：“在原始僧伽中，比丘是不事生产的，我国汉族僧人有从事农耕的习惯，提倡农禅生活，这是我国僧伽的一个优良传统。”你知道吗，赵老指的这个传统，就是从黄梅四祖寺道信法师开始的，在这上面的五祖寺又发扬光大。第三天早晨，临别之前，房东女主人见我的女儿女婿生活在美国，很感兴趣做跨国生意。女主人是黄梅挑花国家级非物质文化遗产的传承人，她给我女儿赠送了珍贵的礼物，一块黄梅挑花方巾《邢绣娘》，附带一张她为此一针一线挑花的录像光盘、亲笔签名的收藏证书，还说可以组织全县100多个现代“邢绣娘”提供批量挑花。女儿十分高兴，答应将礼品做样品，了解一下海外市场后，再做具体的合作洽谈。我们依依不舍道别。
正是夏日炎炎，我们车身来到几里开外的紫云山避暑，也想在此清静十日。1244米的千岁宝掌峰，云雾飘渺，仿佛在演绎1500多年前印度千岁宝掌和尚在此创业布道的精神。紫云山区万千山峰，千姿百态，奇石险崖，雾海流云，龙泉劈山而下，苍林翠竹，芦花飘逸。在紫云山的挪步园呆了半个月，我专心致志写作大部头散文集《文化创意散记》，女儿绘画写生，女婿摄影。女儿还到老祖寺做了7天的模拟闭关，洗去了几年海外的疲惫。之后带着六根清净，我们追根溯源，擦过县城到西山幽居寺，幸运地受到寺院住持、中国佛教协会副会长净慧法师的接见。
这位与我父母同庚的新洲老乡已经80高龄，是“生活禅”的创立者。净老继承和发扬了农禅双修的禅宗精神，特别强调将信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。我还就净老倡导的四个根本，即菩提心，般若见，息道观，生活禅，讨教其深刻含义。没想到净老简单明了地回答说：“你们就可以理解为‘四有’吧，有觉悟，有智慧，有方法，有结果。这个结果就是关怀人生，净化人生，觉悟人生，奉献人生。”女婿梅爱华似乎也顿悟，频频点头。净慧法师还透露，黄梅还有深厚的道教历史文化，东晋时期著名的道教领袖葛洪曾经在黄梅观音庙修炼。他说，作为大别山区域的黄梅县，应该为“文化大别山、富裕大别山”做出更大的贡献。对于当下社会比较严重的食品安全问题，他呼吁政府、企业、中介组织等各方齐抓共管、人人道德自律，特别是要强调企业文化。企业不应追求利润最大化，因为那意味着消费者受害最大化，这是相对的。企业应追求利益适当化。净老的高见可谓源于生活高于生活。
我们还观赏了红十五军纪念碑，蔡山晋梅，焦墩遗址，鲍照墓，岳震、岳霆墓，宋代乱石塔。在县城，“东山菩提树”的县树，“明镜湖莲花”的县花，以巨大雕塑的形象继续感召我们的心性。来到号曰“梅子黄时”旅游品市场，我们领略了黄梅作为全国商品粮基地、全国优质棉基地、湖北省水产重点县的丰硕成果。在名为“铺塑龙”的文化艺术中心，感受了全国诗词之乡、全国楹联之乡、全国武术之乡、全国黄梅戏之乡、全国民间戏曲之乡的独特魅力，尤其是一个县居然拥有禅宗祖庭传奇、黄梅戏、黄梅挑花这3个国家级的非物质文化遗产，令我们咋舌，啧啧赞叹。最后，我们在明镜湖，也是国家级的湿地保护区，划船采莲，并在湖心岛本来塔（又叫无一塔）登高望远，俯瞰全湖，观鸟赏景，祈愿平安。上岸后，洋女婿还想到庐山对岸的黄梅小池镇的妙乐寺和九江街转转，女儿说机票不好再改签了，下次吧。
黄梅东山，再见！禅宗祖庭，拜拜！我们，还会回来！
（本文出自作者专著《指点江山——文化创意案例走笔》）
这本《指点江山——文化创意案例走笔》很值得一读。
与徐霞客记录现实的游历不同，徐新桥写下的是未来的游历。他以文化为灵魂精心谋划一个又一个的景点景区，并用虚拟游记散文的笔触，妙笔生花，“映日荷花别样红”，导引我们神游那一个又一个美妙的意境。
看似是一些游记，其实又不是游记。游记只管发现美、欣赏美，而徐新桥却是在构造美、制造美。他要将美丽播下种来，还要让它们生根开花结果。就像科学领域的“哥德巴赫猜想”，徐新桥这是人文领域的“哥德巴赫畅想”。畅想更加青翠的生态，更加灵动的文化，更加惬意的旅游，畅想生态文化旅游的整合，事业与产业的融合，经济发展与社会进步的契合。
本来，策划、规划、设计是一件劳心费力的事情，如果还要用美妙的文学体裁将其方案表达出来，让业界人士和大众读者在美的享受中得到感悟和启发，就是一项迎难而上的“哥德巴赫猜想”攻关之举。为此，需要运用广博的知识、辛勤的汗水、专业的经验、高度的责任感、独具慧眼的视角，将可操作性与可经营性结合起来。“徐新桥策记”（ 《指点江山——文化创意案例》）不是“徐霞客游记”，但二者的克难奋进却是一脉相承的。
徐新桥的这种文体实质是散文中的游记，或科学说明文体，不是创新。但用这种文体来表达工程设计内容却是一种创新。人文文化与科学文化相结合，对一位从事专门业务的机关管理者兼文学家来说，是相辅相成、相得益彰的“绿色”融合。将文学美运用在工业设计的表现形式上，让创意更轻松，让创造更美丽，让设计更人性化，值得大力提倡。国际工业设计联合会（ICSID）就在文件中明确指出，创新技术人性化是设计的重要因素。当然，这种设计要达到极致化程度，在符合人们的物质需求的基础上,体现和满足精神与情感需求；这种记录要易读、可读、耐读，读出比一般游记更多奇异的享受、更多人性的感悟、更多激励的动力，甚至读出不在读中的人生哲理，不是一件容易的事情。
科学求真，人文求善，科学人文的结合，自然是一桩美差。我向来倡导这种绿色文化。播种足迹、培育心迹的徐新桥正努力开辟道路，布局道路两边的美景，创意种种芳蹊香径，这是心灵的旅程。它会擦出更多的火花，绚烂祖国的大好河山。而我，似乎是而又真实在提前享受那种旅途的愉快。
但愿未来的芳蹊香径收获脚印无数，如同作者一样，更愿听到读者的众多友声。
是为序。
二〇一二年五月八日
（杨叔子：中国科学院院士、原华中理工大学校长、教育部高等学校文化素质教育指导委员会主任）
徐新桥，先后取得华中工学院工学学士、武汉大学管理科学与工程硕士及华中科技大学管理学博士学位，武汉大学特聘研究员，华中科技大学、北京工业大学、湖北经济学院、湖北省直机关党校等多个院校的兼职教授（客座教授），中国诗歌学会会员，湖北省作家协会会员。先后在湖北省发改委工业处、能源处、社会处、鄂西生态文化旅游圈办、省发展战略规划办工作，曾作为首批下派干部到大别山区锻炼，任大悟县经委副主任（挂职），也曾任湖北省节能公司总经理（组织安排兼职），现为湖北省鄂西圈建设领导小组办公室专职副主任（副厅），7次获得省部级先进工作者奖励。
主持起草《武汉城市圈“两型”社会综合配套改革试验区社会事业规划》、《鄂西生态文化旅游圈发展总体规划》等并得到省委省政府批准执行。曾赴日本、美国研修培训，在《经济日报》、《经济管理》、《艺术百家》等国内外报刊发表《基于价值链模型的文化创新双极效应与耦合效应》等论文数十篇，科研成果10余项，出版经管及文化类专著5部、合著6部。发表诗歌散文200余篇，中国作协和《诗刊》社曾在京为其举办“新桥诗歌研讨会”。 被业界称为“策划大师”，并首创“策划游记”体例。