徐志摩与新月派
1923年，胡适、徐志摩、梁实秋、闻一多等人在北京发起成立新月社，1927年春，他们又在上海创办新月书店，1928年创办《新月》月刊。由于徐志摩、闻一多等诗人大力提倡格律诗写作，新月派成为了中国新诗史上的一个重要流派。
徐志摩（1896——1931），新月派代表诗人，散文家。生于浙江海宁，1918年赴美留学，1921年进英国剑桥大学，对他的影响很大。1926年主编《晨报副刊诗镌》，1928年任《新月》主编，1931年任《诗刊》主编。著有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。他是新月派中凭天赋的灵感写作和最具自由的天性的诗人，抒写着爱、自由与美。代表作有《再别康桥》、陪同泰戈尔访问日本时所作的《沙扬娜拉》等。在泰戈尔访华前，他写下了欢迎泰戈尔的散文诗《泰山日出》：
振铎来信要我在《小说月报》的《泰戈尔号》上说几句话。我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐地写出。
我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无厌的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声地狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来，昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海，除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背地眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异
的幻想——
我躯体无限地长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒地在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默地叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——
东方有的，在展露的，是什么?
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……
玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋…… 云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾地向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临在…… 再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力，纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐地消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……
听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明!
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。
闻一多（1899——1946），湖北浠水人，新月派代表诗人和理论家。1922年赴美留学。他信奉美国批评家佩里（1860——1954）所说“差不多没有诗人承认他们真正给格律束缚住了”，成为了新诗格律理论的倡导者和实践者。著有诗集《红烛》、《死水》。他的名作《死水》体现新月派关于新诗格律化的形式原则：建筑美、绘画美和音乐美。
朱湘（1904——1933），安徽太湖人，新月派代表诗人。著有诗集《夏天》、《草莽集》、《石门集》，是新月派中最讲究形式美的诗人，《采莲曲》堪称这方面的代表。他在叙事诗方面也取得了很大的成就，代表作有《王娇》等。
除此之外，根据新月派代表诗人陈梦家（1911——1966）所编《新月诗选》，收录了18家，比较著名的诗人还有福建籍女诗人林徽音（1903——1955），著有《林徽音诗集》，她也是“京派”作家沙龙的女主人。江西籍诗人饶孟侃（1902——1967），诗集有《泥人集》。重庆籍诗人朱大柟（1903——1935），浙江籍诗人邵洵美（1898——1975），诗集有《花一般的罪恶》、《诗二十五首》。而诗人卞之琳（1910——2001），江苏海门人，前期属于新月派，后来成为了“现代派”的代表诗人。因与何其芳（1912——1977）、李广田（1906——1968）合出诗集《汉园集》，而并称为“汉园三诗人”。