“杂述与游感”之二十五：《历史上的吐蕃政权》
在西藏历史上，曾经出现过一个古代王国，即吐蕃王国，存在于7～9世纪的古代藏族政权，疆域位于青藏高原，由松赞干布到达磨延续两百多年，是西藏历史上的第一个政权。
6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部，将首邑迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。
吐蕃在其赞普（首领）松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，今西藏拉萨市），兼并了苏毗、羊同等部，又破党项、白兰，击败吐谷浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律，向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地，不仅统一了青藏、康藏高原，而且占有今四川西部、滇西北等地。安史之乱后，吐蕃向东、向南扩展，取得了唐朝大片土地。8世纪后期至9世纪初，吐蕃的疆域达到极盛，西起葱岭，东至陇山、四川盆地西缘，北起天山山脉、居延海，南至喜马拉雅山南麓。9世纪中叶，吐蕃发生内乱，国势衰落，以后内部分裂。10世纪时，河陇地区只剩下一小部分，祁连山南麓的阿柴是原臣属于吐蕃的吐谷浑部落，在今青海地区的吐蕃族称为脱思麻，在原吐蕃中心地区的称为乌思，其东为波窝、敢，其西为藏，今阿里地区、克什米尔地区分为纳里、古格、布让、日托、麻域等部。
8世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛，统辖范围除青藏高原外，远达安西四镇（今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地。此时，佛教在与本教不断斗争，并在王室的大力扶植下，势力有了进一步的发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。
在吐蕃社会中，王室和贵族是奴隶主阶级，其余的人都是属民。属民包括平民和奴隶。8世纪中叶以后，不仅属民反抗奴隶主阶级的斗争迭起，在奴隶主阶级内部，王室和贵族之间的权力角逐也很激烈。王室和贵族的斗争，往往以宗教上佛教和苯教的斗争反映出来。
9世纪初，墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普，相继大力发展佛教，规定了一人出家为僧，七户平民供养的制度，还制定了严刑峻法，镇压反佛势力，又极力与唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃会盟碑，一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”，至今在拉萨大昭寺前保存完好），以抑制贵族势力，最后遭到崇信苯教的贵族权臣杀害。其后，达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位，厉行“禁佛崇本”的政策，旋被刺杀，王朝崩溃。”
9世纪后半叶，在经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后，吐蕃奴隶制社会全面瓦解。吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系：
拉萨王系、阿里王系、亚泽王系、雅隆觉阿王系。
松赞干布曾接受唐朝官位（驸马都尉）和封爵（西海郡王、賨王），奠定了吐蕃与唐朝政治上的亲密关系。唐朝与吐蕃之间虽然长期处于和战不定的局面，但双方交往密切，民间接触更为频繁，“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”，是唐、蕃关系的主流。
蒙古政权统一的西藏全境后，元朝中央政府在西藏设置行政机构，属于宣政院辖区。到了明代，明朝中央政府基本延袭元代的统治制度，在西藏建立了乌思藏都司与朵甘都司。在清代，清朝中央政府规定了西藏各级官员的职位，任命了西藏主政官员噶伦，建立了噶厦政府，任命了驻藏大臣，建立了达-赖与班禅的册封制度。民国时期，民国政府在西藏建立了蒙藏工作委员会办事处，西藏地方政府和中央政府的关系趋于正常。
吐蕃赞普（王）世系：
1.达布聂赛（公元六世纪中叶）
2.囊日论赞（公元六世纪末～七世纪初）〔达布聂赛子〕
3.松赞干布（约617～650年）〔囊日论赞子〕
4.芒松芒赞（生年不详，650～676在位）〔松赞干布孙〕
5.都松芒布结（676～704在位）〔子〕
6.墀德祖赞（697～755年，704～755在位）〔都松芒布结子〕
7.墀松德赞（742～797年，755～797在位）〔墀德祖赞子〕
8.牟尼赞普（足之煎，775～798年，约797～798在位）〔墀松德赞子〕
9.牟如赞普（公元?～798年）〔牟尼赞普弟〕
10.墀德松赞（?一818年，约798～815在位）〔牟如赞普弟〕
11.墀祖德赞（公元806～约838年，约815～838在位）〔墀德松赞子〕
12.达磨（809～842年，约838～842在位）（可黎可足弟）