第八节  关于“时变”观点

　　“时变”，既是中国古典哲学思想理论中的一个重要名词，更是一个极其重要的哲学思想理论基础，它是构成中国古典哲学“天道”、“地道”、“人道”、“时变”四维一絷、立体化、全方位事物演变规律研究与阐述的理论组成部分，是中国古代建立宇宙全息哲学理论的一个关键性思想理论蕴涵。

　　一、时空变化离不开物质运动

　　我们知道，所谓“时间”，其本身就是物质运动顺序性、间隔性与持续性的显示形式，具有不可逆的性质。时间和空间离不开运动着的物质，因为，时间和空间本来就是物质存在与运动所体现出来的一种形式。如地球围绕太阳公转一周，是一年的时间，月球围绕地球公转一周，是农历一个月的时间，地球自转一周，是一昼夜的时间。这是由于物质的存在与运动而有时间显现的常识。中国古典哲学思想理论的产生，是中华民族的先祖仰观天、俯察地，遍观于鸟兽之文与人类社会活动诸规律而总结出来的。所以，对于时空变化理论的阐述，就明确地说：“乎观天文，以察时变”①。没有时间的度量，就不可以谈事物的变化。抽去了时间这个概念，一切事物就都是静止不变的。而事物不变，也就无所谓事物变化规律了。这就充分证明了“时变”理论在哲学思想上的重要意义。

　　二、物质运动离不开时间与空间

　　空间，同样是物质存在的一种形式，它表现为物质的伸张性与排列顺序。也就是说，任何物体都具有长度、宽度、高度，这就是它的三维存在，变化是其物质运动的四维显示，也就是其在时间过程上的顺序性显示。所

　　——————————

　　①  《周易·贲·彖传》。

　　以，中国古典哲学的“天道”、“地道”、“人道”、“时变”这四维理论，就构成了一个宇宙全息理论，一种科学的宇宙观，也是《易》道能“与天地准，故能弥纶天地之道”①的科学保证。

　　三、时空变化是物质存在与运动的形式

　　第一，我们知道时间与空间是一种客观存在，物质与物质运动也同样是一种客观存在。正是由物质的存在而才有空间的显现，也正由于有物质的存在与运动，而才有了时间的概念。对此，中国古典哲学有一语中的之论：“日月相推，而明生焉”。“寒暑相推，而岁生焉”②。由此，我们又明白：时间、空间，是与物质存在及其运动互相依存的：时间与空间依赖于物质的存在与运动，而物质与物质运动又离不开时间与空间。此两个方面也同样是阴阳互依关系。

　　第二，物质存在与运动是绝对的，但它的表现形式则是相对的。因此，时间与空间的存在也同样是绝对的，而其具体体现则是相对的。

　　第三，宇宙间除了物质和物质运动，再没有别的什么。而物质与物质运动则是无限的，它永远都存在，其运动也永远没有停止的时候。因此，物质与物质运动，时间与空间，就是无限的。人类之所以要学哲学，用哲学，就是要顺应客观事物变化规律，做到“与时偕行”③，认为“时义大矣哉”，④“时用大矣哉”⑤。人之做事，就是要善抓机遇，趣时通变，以尽其利。由此而言，不懂“时变”，便是傻蛋！

　　中国古典哲学中的“时变”观，是一个极其重要的哲学理论观点，这正是五帝时代引道学思想理论以治国，不断推动社会发展进步，使中国古代科学技术得到迅猛发展，创造出了辉煌历史文化的真正历史原因。但是，

　　——————————

　　①  《周易·系辞上传》。

　　②  《周易·系辞下传》。

　　③  《周易·乾·文言》等。

　　④  《豫·彖传》等。

　　⑤  《坎·彖传》等。

　　在夏禹颠覆了五帝时代的民主大同社会政治制度，建立了以天下大公为其一家私利服务的“父传子，家天下”君主独裁专制制度之后，不断抵制、封杀中国古典哲学与五帝时代史事流传的情况下，中国人对于“时变”理论的认识便逐渐淡薄，以至后世的无知。而“变通”、“趣时”，则变成了统治权术；因循守旧变成了理所当然；“天不变，道亦不变”这个本指只要天地间物质存在不变、事物变化规律亦就不变，由此强调学哲学、用哲学的重要的理论，也变成为故步自封、因循守旧张目的说词；中国古典哲学理论中的“与时偕行”便不再受到重视与提倡。这，就是中国的历史发展不断走了一条由思想、理论、科技先进变为落后，最终受列强所欺的重要原因之一。

　　明白时变，就要与时偕行，顺时而为。