如是我聞，一切有為，皆是無常。

“無常觀”是佛教一個重要的觀念，其相對應的是“當下觀”。

“無常觀”與西方古希臘哲學家赫拉克裏特的“萬物皆流，無物常駐”的思想高度一致。

因“無常”而須“當下”，所以，“當下即永恆。”鼓勵人們以積極的人生態度“活在當下”。大凡悟得此真理者生活之中定然少了很多焦慮。

赫拉克利特認為生命是一團熊熊燃燒的“活火”，它永恆生滅，生機勃勃，變動不居，是一切變化的活力之源。他告誡人們用生命的活火去推動事物的變化，這種變化反映了事物發展的邏輯性，即“邏各斯”，一定的尺度性。燃燒就是創造，創造就是毀滅，毀滅也即創造，自身創造就是自身毀滅，故萬物總是既存在，又非存在。沒有永恆的存在，只有永恆的變化。與佛教的“無常觀”亦極相似。

我相信，大凡受過赫拉克利特思想啟蒙的人，生活定然會更豁達和開放。

若反人性地企圖把他者“規定”在“我”的審批之中，請問，誰賦予你的這種權力？

無知而狂妄所引發的焦慮與恐懼都是自受的。

“伏藏”是佛教傳承的一種方式，“造像”又是方式中的一種方式。大型造像多有“裝藏”，是為“佛像”裝心，賦靈魂之作。佛家《大藏經》或重要經典、佛舍利皆是“裝藏”的法寶。

我們的生活““裝過藏”、立過“心”麼？想想吧。

2021年10月24日