第六十章   治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　「札记」 在这一章，老子用生动的生活现象阐述无为而治的道理，指出一切事情的成功都是依照自然法则的。

　　“治大国若烹小鲜”，小鲜，鲜嫩的小鱼，烹煎时如果不停的搅动，就把小鲜鱼搅动的支离破碎了。这是很形象的比喻。治理一个大国，治理者要清静无为，小心谨慎，自觉依道而行，切莫乱发政令瞎折腾扰乱百姓。如果以个人的主观愿望去改变社会，政令繁杂无章且朝令夕改，百姓就会无所适从，国家就会动乱不安。大国人众，国情复杂，所以治理者以百姓心为心，才要既有如履薄冰如临深渊的自觉，又有治大国如烹小鲜的态度，谨慎小心，丝毫不敢懈怠马虎，必须夙夜在公勤勉工作。

　　“以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人”，是说施行无为而治，运用“道”的原则治理天下，那些鬼怪就不会发作，不是鬼怪不想发作；运用“道”的原则治理天下，神灵就不伤人，也不是神灵不能伤人；运用“道”的原则治理天下，治理大国的圣人自然不会有害人之心，也不会伤害人。老子是坚定的自然法则信仰者，只信天道不信天帝，因此，“以道莅天下”，即使有鬼怪神灵，鬼怪神灵也不能害人。圣人当然不会害人，圣人是以道化人，以道化物，甚至对不善的人也一视同仁，使人尽其才，物尽其用。

　　“夫两不相伤，故德交归焉”，是说无为而治的结果，鬼怪神灵和人都不伤害人了，人们就能以德相交，就回归到安宁淳朴、醇厚纯真的自然状态了。鬼神，传说中超自然的怪异之物，象征有违大道的因素；而其中伤害人最残酷的是人与人之间的勾心斗角相互倾轧，两不相伤了，自然德交归焉。

　　老子理想的社会是以正治国，通过无为而治让整个社会充满正能量，和谐安定，这也表达了一种和为贵的思想。前面讲过万物的存在是因为“负阴而抱阳，冲气以为和”，两不相伤德交归焉也是和为贵的意思。那么，治理者要怎样做才是无为而治？老子在前面也说过，要致虚极，守静笃，处无为之事，行不言之教；要不自见、不自是、不自伐、不自矜，不尚贤、还要去甚、去奢、去泰，后其身外其身，以身为天下，取天下常以无事，常无心以百姓心为心，在这里老子又提出要以道莅天下，若烹小鲜。

　　现实世界中，政出多门、自行其是、反复折腾的现象时常发生，在这种状况下，百姓无所适从，总是处在动荡之中。一个国家是这样，一个国家内部的组成单元也是这样。老子以烹煎小鱼来喻指治理国家，提出治大国若烹小鲜，旨在强调无为而治的重要性，形象的慨括了老子的治国谋略。

　　对于无为而治，老子主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。老子从人类的本性出发，站在自然客观规律的角度来观察社会、观察人生，具有重要的意义。治理者遵循自然大道，克制自己的私心欲望，致虚守静、谦恭处下、处处谨慎，合乎了道德的标准，什么鬼怪神灵奸邪也就失去了威力，人类无忧无虑的与天地和谐相处，一切就都是自然和美的。