第五十九章  治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫之其极，莫之其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

　　「札记」 在这一章，老子以春耕秋收为例，层层递进，环环相扣，阐述了无为而治的道理，他特别指出，要实现长治久安的理想，治理者必须若啬早服，达到道和德的境界，而只有厚积重德，才有根深柢固的基础，才能治人事天长生久视。

　　“治人事天莫若啬，夫唯啬是谓早服”，啬，本义收获庄稼。意思是秋天的收获是以春天的耕种为前提的，必须事先早做准备打好基础。早服，早做准备。老子在这里借用春种秋收的常识，阐述道德修养也要从早的道理。

　　“早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫之其极，莫之其极可以有国，有国之母，可以长久”，层层深入，环环相扣，是老子一贯的行文风格，也是老子“常无予以观其妙，常有欲以观其徼”的践行践为。这里的意思是说，秋收是根据农时提前在春天就耕种就准备就打了基础的，提前打好基础就是重视积德；厚德才能载物，积德厚重了就没有不做不到的事，没有做不到就无法估计他的力量；无法估计他的力量，他就可以担当治理国家的重任；有了治理国家的根本原则，国家就可以长治久安。母，老子在前面的章节反复解释过，是“道”的意思，有国之母，比喻有了安邦定国的根本，所以治理者要遵从“道”，必须无为而治才能长久。重积德，早行动，早预备，准备充足了才有好的收获，凡事预则立，不预则废。

　　“是谓深根固柢，长生久视之道”，这是老子的结论，意思是夯实了基础就深根固柢，这才是长生久视的根本所在。

　　根据老子一贯对社会现象中矛盾事物的辩证分析，“深根固柢长生久视”本身也带有两面性，一方面是“重积德”、“深根固蒂”，可以养成尊道贵德的良好习惯；一方面也要注意，一旦违道背德的坏习惯养成了也会积重难返，改也难。君不见，霸道惯了的人是听不进良言劝说的，有些不地道的惯性思维惯性行为也是很难改变的，反而是习惯成自然了。因此，还是用老子的办法，要用是否符合大道来判别，用其行为是否“以百姓心为心”做标准，而一个人要养成符合大道符合百姓心的行为习惯，莫若啬，要从早从小事做起加强道德修养，打好基础。以“道”的利万物而不争、功成不居、无私无欲的品质为前提，养成了深根固柢的尊道贵德的良好习惯，才能长生久视。

　　现实生活中，的确有些人不懂得做事先打基础这个极其简单的道理，不懂得做人要“重积德”的道理，或一夜成名，或一蹴而就，或形象工程，或一味索取。实际上，学识积累是一个渐进的过程，人的道德修养也是一个渐进的过程。肥胖不是一顿饭吃成的，减肥也不能在一夜之间。而一旦习惯的养成了，好的习惯可使人行端立正处处利人利己，坏的习惯可使人恣意妄为事事损人损己。因此，一个人的道德修养，必须注重渐行渐进的积累，若啬早服而厚积德重了，也就具备了无形的力量，也就回归了天然的质朴淳厚状态，人法地，地法天，天法道，道法自然。