自性妙德，唯证乃知

【原文】

“其诸声闻，菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体[1]。”

佛告阿难：“譬如世间，贫穷乞人，在帝王边，形貌容状，宁可类乎？”

阿难白佛：“假令此人，在帝王边，羸陋丑恶，无以为喻，百千万亿，不可计倍。所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世，不殖德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌。不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消散。苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃，是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。所以世间帝王，人中独尊，皆由宿世，积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道。上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵。仪容端正，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御。宿福所追，故能致此。”

佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形色端正。比之转轮圣王[2]，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王[3]，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。假令天帝，比第六天王[4]，百千亿倍不相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨声闻，光颜容色，不相及逮，百千万亿，不可计倍。”

【章旨】

自性德相，妙不可言。但顺世间，随缘立名。假借诸名，指示实际。令诸世人，证得自性。

【译文】

“国中声闻，及诸菩萨，人天大众，光明洞达，神通自在，皆佛所化，与佛不二，但顺诸方，故现诸相。国中声闻，及诸菩萨，人天大众，颜貌端庄，超诸世间，甚为稀有，容色微妙，变化无穷，皆以法身为自体。”

佛告阿难：“譬如乞丐，在帝王边，容貌气度，可类比否？”

阿难白佛：“假令乞丐，在帝王边，羸陋丑恶，百千万亿倍，不可比拟。为何如此？贫穷乞人，地位低微，衣不遮体，食不果腹，饥寒交迫，人理殆尽。如此之状，皆因前世，不修道德，贪着钱财，不肯布施，愈富愈贪，不劳而获，贪得无厌，不信不行，一切善法，所犯罪恶，聚集如山。寿终之后，财宝消散，苦心经营，为他所有，于己无益。无善可依，无德可靠，故于死后，堕在三途，常受极苦。受苦完毕，重获人身，生为下贱，愚痴暗昧。世间帝王，人中独尊，皆因宿世，积累福德，乐善好施，仁慈博爱，救济贫苦，守信修善，与世无争，寿终之后，福德感应，得升善道，贵为天人，享受天福，寿终之后，余福所感，得生人间，贵为帝王，仪容端正，世人敬仰，妙衣膳食，随心而得。如是之福，皆由宿世，福德所致。”

佛告阿难：“汝言极是。世间帝王，人中尊贵，形色端庄，较之转轮圣王，甚为鄙陋，犹如乞丐，较之世间帝王。转轮圣王，相貌威德，殊胜微妙，天下第一，较之忉利天王，甚为鄙陋，百千亿倍，不可计量。忉利天王，较之第六天王，百千亿倍，不可计量。第六天王，较之无量寿国菩萨、声闻，光色容颜，百千万亿，不可计量。”

【释义】

彼国人民，国主所化，皆是无相之身，皆是无极之体。国主与人民，君臣合道，体相一如，故云“神通洞达，咸同一类”。彼国人民，皆是佛德。随顺诸缘，显诸妙相。随顺诸缘，立诸妙名。就其实际，实无一物，堪与彼国德相作比，诸圣先贤，借用世事，而作比喻，然而，能比所比，毕竟是二。是故极乐净土，不可思议，唯人亲证，方乃知之。

朗朗乾坤，清平世界，原本如是，这不是世间王者领导人民打造而成的。无可比拟而作比拟，究竟是要将人的想象推倒，使人放下妄想，直证自己当下的这段无始自然风光。何以故？极乐国土，不在别处，只是诸人当下的这个照彻十方的圆觉净性。无量声闻，无量菩萨，无量人天，尽在其中。声闻菩萨，人天大众，皆非相互独立的生命个体，亦非相互独立的神仙个体，他只是诸人的自性功德，他只是诸人的自性妙用。离心之外，尚且无佛，离心之外，岂有声闻菩萨？岂有人天大众？声闻菩萨，人天大众，皆非他人，尽是诸人自性的功德，尽是诸人自性的妙用。

无可比拟，而作比拟，用以推倒学人的颠倒妄想。如经所说，乞丐比帝王，威德庄严，百千亿分，不及其一。帝王比转轮圣王，甚为鄙陋，犹如乞丐比帝王。转轮圣王比忉利天主，威德庄严，百千亿分，不及其一。忉利天主比第六天主，威德庄严，百千亿分，不及其一。第六天主比无量寿佛国菩萨声闻，威德庄严，百千亿分，不及其一。如此比拟，彼国菩萨，及其声闻，威德庄严，还可思议否？思议不及，想象不到，唯有放下，做一番洗心革面的功夫，方得亲证，彼佛国土的功德庄严。待到亲证时，则见彼佛国土的庄严，全是自己当下的事，更无他人。