闻佛正见，一心回归

【原文】

“若有众生，闻其光明[1]，威神功德，日夜称说[2]，至心不断，随意所愿，得生其国，为诸菩萨，声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其然后，得佛道时，普为十方，诸佛菩萨，叹其光明，亦如今也。”

【章旨】

二六时中，一心念佛。一念断处，佛即现前。心不颠倒，即得往生。生后修行，直成佛道。

【译文】

“若有众生，闻佛所说，二六时中，至心称念，随其所愿，往生彼国，一切菩萨，声闻大众，悉皆赞叹，称其功德。是诸众生，得佛道时，十方世界，诸佛菩萨，赞叹其光，亦如今日。”

【释义】

问：如何是“闻其光明，威神功德”？

答曰：光属眼见，声属耳闻，经文却说，“闻其光明，威神功德”。闻佛妙理，深信不疑。此是信位上的“闻其光明”。

觉者的境界，内而六根，外而六尘，中而六识，一切有相，皆是佛光。佛光之相，如何得闻？这个闻，不是眼见，不是耳闻，唯悟而已。悟了自心，是名“闻其光明，威神功德”。

问：如何是“日夜称说，至心不断”？

答曰：自性是主人，万相是幻化。暂舍诸幻化，回头见主人。二六时中，念念如此，是名“日夜称说，至心不断”。一心念佛，当下相应，即到彼岸。一切菩萨，及声闻众，皆修此法，同登彼岸。

日夜称说，不是用口称说，而是念念回归自性。若能如是回归，是名“日夜称说，至心不断”。“日夜称说，至心不断”，功至极处，一念相应，便能“随意所愿，得生其国”，或曰“日夜称说，至心不断”，功至极处，一念相应，便能随意所愿，生如自心。

问：“日夜称说”，称说个什么？

答曰：称赞彼佛光明，称赞彼佛功德。

问：彼佛是谁？

答曰：彼佛非他，正是自己。

问：自己是谁？

答曰：不是四大和合的幻身，而是不生不灭、光明无量的自性法身。

无量寿佛，不生不灭的自性法身也。过去诸如来，皆说这个自性法身。现在诸如来，皆说这个自性法身。未来诸如来，皆说这个自性法身。若不说这个自性法身，则非佛法。

一心念自性，念念观自在，即名“日夜称说，至心不断”。若人向外念他，向外观他，是名外道，不名佛子。经云：“旋汝倒闻机，反闻闻自性。性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。”如是称念，如是返观，即得往生，彼佛国土。如是称念，如是返观，即得融入，自性净土。何以故？自性即彼佛，彼佛即自性。往生彼佛国土，即是往生自性净土。往生净土已，普度十方众，功德得圆满，即同无量寿。是故经云：“至其然后，得佛道时，普为十方，诸佛菩萨，叹其光明，亦如今也。”