闻佛正见,一心回归
【原文】
“若有众生,闻其光明[1],威神功德,日夜称说[2],至心不断,随意所愿,得生其国,为诸菩萨,声闻之众,所共叹誉,称其功德。至其然后,得佛道时,普为十方,诸佛菩萨,叹其光明,亦如今也。”
【章旨】
二六时中,一心念佛。一念断处,佛即现前。心不颠倒,即得往生。生后修行,直成佛道。
【译文】
“若有众生,闻佛所说,二六时中,至心称念,随其所愿,往生彼国,一切菩萨,声闻大众,悉皆赞叹,称其功德。是诸众生,得佛道时,十方世界,诸佛菩萨,赞叹其光,亦如今日。”
【释义】
问:如何是“闻其光明,威神功德”?
答曰:光属眼见,声属耳闻,经文却说,“闻其光明,威神功德”。闻佛妙理,深信不疑。此是信位上的“闻其光明”。
觉者的境界,内而六根,外而六尘,中而六识,一切有相,皆是佛光。佛光之相,如何得闻?这个闻,不是眼见,不是耳闻,唯悟而已。悟了自心,是名“闻其光明,威神功德”。
问:如何是“日夜称说,至心不断”?
答曰:自性是主人,万相是幻化。暂舍诸幻化,回头见主人。二六时中,念念如此,是名“日夜称说,至心不断”。一心念佛,当下相应,即到彼岸。一切菩萨,及声闻众,皆修此法,同登彼岸。
日夜称说,不是用口称说,而是念念回归自性。若能如是回归,是名“日夜称说,至心不断”。“日夜称说,至心不断”,功至极处,一念相应,便能“随意所愿,得生其国”,或曰“日夜称说,至心不断”,功至极处,一念相应,便能随意所愿,生如自心。
问:“日夜称说”,称说个什么?
答曰:称赞彼佛光明,称赞彼佛功德。
问:彼佛是谁?
答曰:彼佛非他,正是自己。
问:自己是谁?
答曰:不是四大和合的幻身,而是不生不灭、光明无量的自性法身。
无量寿佛,不生不灭的自性法身也。过去诸如来,皆说这个自性法身。现在诸如来,皆说这个自性法身。未来诸如来,皆说这个自性法身。若不说这个自性法身,则非佛法。
一心念自性,念念观自在,即名“日夜称说,至心不断”。若人向外念他,向外观他,是名外道,不名佛子。经云:“旋汝倒闻机,反闻闻自性。性成无上道,圆通实如是。此是微尘佛,一路涅槃门。过去诸如来,斯门已成就。现在诸菩萨,今各入圆明。未来修学人,当依如是法。”如是称念,如是返观,即得往生,彼佛国土。如是称念,如是返观,即得融入,自性净土。何以故?自性即彼佛,彼佛即自性。往生彼佛国土,即是往生自性净土。往生净土已,普度十方众,功德得圆满,即同无量寿。是故经云:“至其然后,得佛道时,普为十方,诸佛菩萨,叹其光明,亦如今也。”