常快活是真功夫

喻建国

我国明朝大圣王阳明是一位心理学家，他对成熟心态的感悟已经用他的“常快活是真功夫”向世人传授，他在心学概述中用了四句话做出最为精辟的概括：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”人来世间本无善无恶，由于受到客观社会的熏染，个体心意遂萌动善念恶意，但个体还分不清孰是孰非，在个体修行感悟中懂得了善恶之分，并且努力在自己的社会存在和实践中为善去恶。

人在世间最重要的是让自己快乐，但是取得快乐有各种不同的方法，有的人取行恶的方法，他们用各种卑劣手法，不惜损人利己，为恶营私，在此中谋取个人的快乐，这是格物所唾，良知所弃，所获的快活非真快活。人们应该追求真快活，在良知的导引下，在格物的高领下，掌握成熟心态，在自己身边密布的快乐源泉中自然地沐浴在快乐中，真快活让人乐更唾恶，善更添乐。

原来以为心理学在我国当为舶来品，是从外洋进口的，其实我国也早有心理学，而且还有运用心理学卓有成效的大师大圣。在我们的社会中有各种知行合一的主体，最上乘者以“尽心、知性、知天”为价值目标，稍下者以“存心、养性、事天”为价值目标，再下者以“寿夭不贰,修身以俟”为价值目标。自然还有很多其他主体，他们一般遵行功利，而在遵行过程中可能行善，也可能行恶。心态成熟就能够在行善中获得其乐融融，行恶者却只能在获得瞬间快乐的同时迎来万痛钻心。

常快活当然只能通过行善而获，行恶是绝不可能获得常快活的。“常快活是真功夫”之所成为真功夫，就在于它需要人们好生修炼，修炼成熟心态。心态成熟不是天生的，是需要人们修炼的。王阳明的悟道，其中很重要的一点就是他悟到了常快活的要义。他晚年时肺病很重，但是他因为心态成熟了，却能经常浸沐于快活中。

尽心 ，竭尽心力。《书·康诰》有曰：“往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。”《孟子·梁惠王上》有曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。”尽心为人，一幅利他的美图，利他，利大他。个体在利他的运持中，无尽的快乐泉涌而至，常快活在身旁雀跃。知性，有文化，有内涵，有修养。《孟子·尽心上》有曰：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”王阳明《传习录》卷上有曰：“尽心由于知性，致知在于格物。”个体在好学与升华中，学识渊博，意境高远，气质非凡，乐蕴其中。知天，明白天理，通知宇宙运行规律，自然明白个体存活之义，一蹴而至运谐，平和，渐趋，圆润，共赢，乐悉中藏，个体自然地环拥快乐。心态成熟，真功夫练就，常快活也就永远缠身，永远常常常。