我在撰写《林毅夫学术批评》系列文章的过程中，有人一看到“批评”二字，就以为我尽是说林毅夫老师的不好，或者尽是说中国经济的不好。事实上，不是这样的，无论林毅夫老师，还是中国经济，我发现好就说好，发现坏就说坏，客观上是什么就说是什么，本来面目是什么就说是什么，不想象，不歪曲，不附会，不恶意。也就是说，我是坚定的实事求是派，坚持撰写《林毅夫学术批评》系列文章的目的，就是力图透过现象看本质，与社会大众一起去全面深刻系统地认识理解林毅夫老师或中国经济。当然，更不是为了抹黑甚至是唱衰林毅夫老师或中国经济。毕竟，林毅夫老师或中国经济的许多成功之处，是大家有目共睹的。而且，深入其中多日，必定受益无穷。
      在久远年代以前，有一个很有智慧的国王，名叫“镜面”。在他的国家里，除了他一人信奉佛法的真理之外，臣民们却信仰那些旁门左道，就好像怀疑日月的光明，反而去相信萤火的微亮一样。因此，这位国王常常感到很苦闷，他想：“我总得想出一个办法来教育他们，使他们舍邪归正才好！”有一天，国王突然召集他的臣子说：“你们去把国境内所有生下来就瞎了眼睛的人，都找到宫里来吧！”于是这些臣子们便奉命分头在国内遍处找寻，隔了不多几天，臣子们都带着寻找到的瞎子回来了。镜面王很高兴地说：“好极了，你们再去牵一头象，送到那些盲人那里去吧！”许多臣民听见了这个消息都十分奇怪，不知道国王今天将要做些什么事，因此，大家都争先恐后的赶来参观。镜面王在心里暗暗地欢喜：“真好，今天该是教育他们的机会了。”于是他便叫那些盲人去摸象的身体：有摸着象脚的，有摸着象尾的，有摸着象头的……国王便问他们：“你们看见了象没有？”盲人们争着说：“我们都看见了！”国王又问：“那么你们所看见的象是怎样的呢？”摸着象脚的盲人说：“王啊！象好像漆桶一样。”摸着象尾的说：“不，它像扫帚！”摸着象腹的说：“像鼓呀！”摸着象背的说：“你们都错了！它像一个高高的茶几才对！”摸着象耳的盲人争着说：“像簸箕。”摸着象头的说：“谁说像簸箕？它明明像一只笆斗呀！”摸着象牙的盲人说：“王啊！象实在和角一样，尖尖的。”……因为他们生来从没有看见过象是什么样的动物，难怪他们所摸到的，想到的，都错了。但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。于是，镜面王哈哈大笑地说：“盲人呀，盲人！你们又何必争论是非呢？你们仅仅看到了一点，就认为自己是对了吗？唉！你们没有看见过象的全身，自以为是得到了象的全貌，就好比没有听见过佛法的人，自以为获得了真理一样。”接着国王又问一般来参观的人说：“臣民们啊！专门去相信那些琐屑的浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么两样呢？”从此，全国臣民便舍邪归正，都虔诚地信奉佛教了！
      上面这个故事，小时候就听过，但是不解其意，随着自己年龄的增长，经常重温这个故事，以警示自己。毕竟，本人是读书人，要研究创作，认识是个大问题，一点也不能马虎。那么，盲人摸象告诉我们什么呢？“盲人摸象”的寓意是不能只看到事物的一部分，而应看全局，那样才能全面和真实地了解事物的情况。也就是说，比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。在这个角度去看，尽管我长期以来，力图全面深刻系统地去认识理解林毅夫老师或中国经济，但是本质上还是有“盲人摸象”的嫌疑。更进一步讲，我的《林毅夫学术批评》系列文章，其中某些观点或有以偏概全。当然，不排除，我在撰写《林毅夫学术批评》系列文章的过程中，是一个目光短浅的人。所以，我自己水平所限，必有纰漏，这个大家一定要注意，以明辨是非！