也谈“爱护我们的精神家园”之二

——漫谈中华民族的精神家园是民众家园

道冲有易而易有太极

大道一元论知通为一

大道宇宙无极而太极，天道自然而万物成理；

人道社会为生存发展，道观世界以道通为一。

道之本质是自然规律，潜行于物之运动过程。

道之作用于自然趋势，支配万物一体化进程。

道之齐物于自然造化，物有本末而事有始终。

道莅天下有自然秩序，历史沿革中易化生生。

——自然演化而变不离宗，道易系统论融会贯通。

人自为本为理论核心

天下为公而造福人民

人为实体以自然存在，来自自然而终归自然。

人生有限以生命传承，生生不息若薪火相传。

人为主体以社会存在，认识世界而改造世界。

人道社会以文明传承，继往开来而绵绵不绝。

人为个体以人生存在，融入社会与天地共生。

总德而立以精神传承，自强不息而与世偕行。

——独立思考与现实沟通，灵魂自主靠自我养成。

 

德者得也乃得之于道

天地大德（得一）而乾清坤宁

人道大德以天下为公

大美和乐而天下安定

 

    附注。

    中华民族以其独特的思惟方式，把大道宇宙观、天道自然观、地道环境观、人道社会观、人生道德观等系统统一于道观世界，天地一指为太极世界（意识化现实世界）——太极世界观，观天察地以探索天地之大美、万物之理而无为无不为，掌握必然而走向自由，善利万物以爱民治国——富有中华民族文化特色的大道一元论与道易系统论相结合的哲学世界观，独树一帜而自成体系，自立于世界哲学之林而屹立于世界东方——中国传统文化真正的思想瑰宝：中华民族理论头脑的哲学之魂。

    和之天倪：自然规律、自然趋势、自然造化、自然秩序等道之天倪（自然端倪，自然信息），无不体现着“道”之存在。“德”之本意是顺应自然而以求发展，和之天倪而见微知著，可知“道”在大自然演进中实现其存在方式——“和”是道与德相互沟通的桥梁（儒学面向过去而没有未来，心胸狭隘而拘泥于礼仁之间，不懂得发展趋势的必然存在而与时俱进，中庸式“和”稀泥的一切复古守旧者都不会真正理解“道”。形式逻辑以静态思维则永远也无法理解“道”，玩弄思辨语言而拘泥于概念形式的真真假假、是是非非等，势必陷入诡辩论泥潭。本体论之本体，抽象存在于现象彼岸的虚构世界，无法回归现实而实现其此岸性存在方式——出而不返乃见其鬼也，也就失去了现实性逻辑依据——事实胜于雄辩。以本体论解释中国之“道”，更是牵强附会的诡辩之谈。本体论与形式逻辑原本就是一丘之貉）。

    实体之物表现为自然现象，万物一马都在自然运动中实现其存在方式。

    主体之人表现为社会现象，人民在社会实践运动中实现其存在方式。

     个体之人表现为人生现象，活生生的人都在社会生活中实现其存在方式。

（潘世东转载于凃雅哉光明网博客）