刘浩锋:既不真懂中华文化也不真懂科学逻辑的注目礼

刘浩锋:既不真懂中华文化也不真懂科学逻辑的注目礼

摘要：美情报负责人杜勒斯说：“在国家管理中，我们要制造混乱和无所适从……只有少数人，极少数人，才能感觉到或者认识到究竟发生了什么。但是，我们会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象;我们会找到毁谤他们的办法，宣布他们是社会渣滓。”

欧阳君山是我湖南老乡，也是我十多年混在京城的朋友。他在京创建了注目礼思想体系，称谓打遍天下无敌手。作为朋友我对其勇气表示嘉许。作为依靠思考而生活的人，我对其学说缺陷一目了然，但我一直未找到合适的机会告知。因为，如果告知而不懂，起到相反效果。只有等其成长到一定火候的时候，再一击棒喝，期有醍醐灌顶之效。

2008年，君山来香山我隐居之地求道，半天香山之腰我倾心论谈太极图蕴含的辩证逻辑思维，君山依然心窍未开而去。由此深感精英的思维方式由形式逻辑向辩证逻辑的转向何等之艰难。

主流经济学宣布转向“互利”经济人的背后故事

2011年，《中华天道是宇宙科学的数学、逻辑学、自然物理证明》一文参加了中山大学举办的全国逻辑学会议，成功吹响了逻辑学认知从形式逻辑向辩证逻辑转向的号角。2011年12月2日，新浪布道博客发文《天道经济学宣布西方经济学与自由市场的终结》，旋即不久博客遭封杀。但数千学界与新闻界朋友邮箱收到此文。2012年5-6月，我接连撰文《“基础失衡悖论”:西方经济学虚拟的基础》、《与邹恒甫论“小脚巨人”的西方经济学》。从逻辑层面指出了为何西方经济学是金鸡独立的空中楼阁系统，引起广泛关注。

紧接着2013年我再次在《亚洲新闻周刊》刊文《致茅于轼的学术公开信》，将人性还原为亚当夏娃出离伊甸园之前的那个圆满神性。也即佛学所言，众生本来是佛也终将成佛。原本法性平等。运用纳什悖论数学原理厘清为何西方经济学、政治学、伦理学的利己主义的经济人基础是不科学的，只会导致失衡交易走向系统的两极分化，指出了“择优不优悖论”提出“率极均衡原理”，并反证给出什么才是科学价值与科学逻辑方式，并亲自把杂志送给了茅于轼教授。

但当时学界真正能看懂的人寥若星辰。为何？因为，现在的经济学者或者所谓经济学家受分类有余而综合不足的教育影响，大多知识结构局促，不能辩证互补地看待东西方文化思维方式的差异性与互补性，以及在何等情况下互为转换等同的逻辑关系。对于国学者而言，往往“食古不化今、食中不化西”。对于迷信西方文化者而言，往往“食洋不化中、食今不通古”。教育培育的博士往往因为专业过于偏窄，自身系统解决不了的问题，不能跨界求解，就必然钻入死胡同。

比如西方数学陷入罗素悖论困境从根基上颠覆了自身的数学传统。西方数理形式逻辑走入了“数理模型越精致就越局促”的死胡同，很多经济类学院都放弃了逻辑这门课程。西方哲学走入语言分析哲学的死胡同；西方美学走入放弃灵魂主体的审美鼓吹价值虚无主义形式细片化的死胡同。西方历史走入了历史终结论与虚无主义的死胡同。西方政治陷入多党恶斗互损循环的死胡同。西方经济陷入周期分化互损循环的死胡同。西方文化已经不可避免的整体性衰竭。“纳什悖论”从数学上对欧洲文艺复兴以降在个人主义利己主义基础上建立起来的失衡的价值体系进行了有力的颠覆。通俗而言，它证明了博弈各方为了自己利益最大化不惜损人利己，短期局部成立，但最后的结局（整体性）是既不利人也不利己与整体利益最小化。它反证了，利人利己、达人达己的互利互达的符合太极图天道法则的辩证价值与辩证逻辑思维才是真正科学的。世界作为一个大系统，它要实现世界和平唯有精英思维方式的转向才是光明出路。

西方学界一些顶级数学家、逻辑学家、科学家终于觉悟到要寻求一套接纳矛盾的数学与逻辑体系才能化解自身危机，但一直至今未完成。尤其英国历史学家汤恩比从历史演化的角度分析综合得出结论，明确寄望于拯救西方文化危机在于21世纪中华文化复兴与中国的崛起。

中国很多知名的文化名流，由于不懂得国学核心智慧太极图所蕴含的辩证法与辩证逻辑的特点，而一味以受过训练的形式逻辑以及其范式去习惯性思维建构理论，以及作为学术好坏的取舍，所以认为中国传统文化里面没有科学。比如杨振宁、刘钝等。刘军宁自己搞了一个逻辑不通的“天道自由主义”，又指责人家的“儒家宪政主义”，撰文《辩证之殃》攻击辩证法。

为何符合太极图的阴阳辩证法原理是普适性的？我在《和学——中国文化传承与开新》（九州出版社，2013年版）一书中指出：只需要认真思考一个问题就可以解决。佛道“成住坏空、盈消虚长”周转的宇宙观指出了宇宙从出生到死亡到重生，这个过程并非直线运动，而是出生到成长的上升时期同时就不断接近肉身死亡与精神成长的过程。事物在成长过程中，同时蕴含隐性衰退。这是一个阴中有阳，阳中有阴的辩证运动过程。周敦颐悟道将此演化为太极图模型，完成儒释道合一创理学。它蕴含的几何数学“等周等面”原理是普遍有效的，它依此构建的科学逻辑系统是完备性的。因此，符合宇宙客观运行秩序的方法与逻辑是辩证法与辩证逻辑。形式逻辑的非此即彼的推理是建立在相对静止的“视觉假象”（尼采）基础上、局部有效的判断。作为绝对运动的宇宙，忽略了客观真实的形式逻辑推理必然走向自身的反面构成逻辑悖论。它只有从宇宙层面推理，或者说论域为宇宙，才能摆脱局部有效的困境，成为普遍有效。它证明了佛学小乘的一切皆因果的逻辑观是宇宙逻辑。因此，中国文化从古至今将始祖伏羲制划的阴阳法则即天道作为认识宇宙规律、改造社会秩序、觉醒个体精神的真理。只有符合天道（此天乃宇宙包括天地人）的社会才是真正科学发展达致和谐美满。《和学》指出：“世界和平的出路在于构建一个符合天道的世界秩序。”实现人类整体利益最大化的科学共产主义符合太极图蕴含的“等周等面”普遍原理，因而是符合真理秩序最科学的制度。

而以排斥矛盾的形式逻辑思维与范式去研究阴阳互补结构、接纳矛盾的中国文化，以及复杂性系统，恰如南辕北辙，只会把中国文化肢解的面目全非，更无法构建复杂性系统。因此，我2012年曾当面在北大“文化发展与复杂性科学”论坛上指出赵光武教授等诸先生们的方向性错误，也毫不客气的在文中批评过号称哲学家的黎明之辈。我真不忍其走错路自误误人。

北京传知行社会经济研究所研究员、著名公共知识分子杨子立兄与我曾在北京天则经济研究所从事基层民主与村民自治项目，是多年患难好友。但因其缺失对中国传统文化核心智慧太极图的理解，不能正确认识辩证法与辩证逻辑，一直未能理解为何我从自由主义学术阵营悍然觉醒实现政治转向。但是，他所接触的英国诺贝尔经济学获得者科斯，于2013年终于觉悟西方经济学危机，公开承认现有的一切西方经济学都是飘在空中的理论，呼吁出路在于转换新的思维方式。这一声惊雷让国内经济学主流直掉眼镜，但厚脸心黑的既得学术利益集团竟然若无其事的继续贩卖“掩耳盗铃”“皇帝新衣”的西方经济学理论，更加猖狂地误导国政戕害人民使得我奋起批判之。2014年香港张五常也终于认同科斯的觉悟。对于稍有良知的学者而言，继续贩卖西方经济学破鞋已沦为一种愚弄大众与自身的文化耻辱。

于是乎，2014年5月6日，看到中国社科院原经济研究所所长张曙光、北大林毅夫、天则所盛洪、张维迎、毛振华、史正富、黄有光等在“中国经济学跨学科理论讨论创新研讨会”第三单元为陶永谊的《互利：经济的逻辑》一书搞了个经济学转型研讨会，我就笑了。什么是互利？实现互利需要什么样的思维方式与方法论？显然，互利是区分以往西方经济学片面的利己主义的价值基础。之所以通过扭曲《圣经》原罪教义，在人性私恶基础上设定人性利己，是形式逻辑思维的必然结果。因为形式逻辑推理不能接纳既要利人也要利己的矛盾关系，只能要么是利人，要么是利己。只要思维方式没有转向，就不可能用互利经济人概念。因为，它会与整个西方经济学赖以建立起来的形式逻辑工具构成自我颠覆，动摇西方经济学的基础。就像罗素悖论动摇了数学基础，发生第三次数学危机一样。西方经济学自此应该退出主流经济学的位置，只有接受中国文化的系统改造才有出路。

什么样的思维方式才能推理出互利的价值呢？只有符合太极图天道的辩证逻辑工具才能推理出“利人利己”的“互利”价值。因为，辩证逻辑才能接受“利人与利己”的互利的矛盾关系，实现阴阳互补的辩证统一。西方经济学要转向提升自己，就必然无法绕过辩证逻辑这个核心。因为，它是构建复杂性经济系统与完备性系统的基本逻辑工具。在中国乃至世界学术界，除了我与逻辑学家、中国人民大学赵总宽教授等少数几个人能够有系统的学术建树之外，其他的人大都在昏睡之中。而将太极图蕴含的天道宇宙法则的辩证逻辑形式语言化、数理化、协调化，则是支撑中国文化复兴在科技应用上的关键点。但即使是嗤声世界的北大王浩教授也看不懂赵总宽创建的数理辩证逻辑的公理系统。在中国，只有赵总宽等为数不多的几个专家才真正看懂了《和学》十卷之于民族复兴的学术价值。

现在，主流经济学界又突然纷纷宣布转型，采用了“互利”经济人的概念，又不肯公开承认辩证逻辑与太极图蕴含的天道法则，这说明主流经济学欲说还休地遮遮掩掩的转向，证明了自己是很不诚实与成熟的人。诚实在于勇于承认《天道经济学》提出的“利人利己”的辩证价值与辩证逻辑、辩证法方法论。很不成熟在于，既然用了人家在先多年的学术成果，就不应该掩耳盗铃做事。

其实，我最早发现由此类同的概念是湖南社科院原院长朱有志的“道德经济人”课题研究，但可惜的是，他并未拿出系统的理论创新成果。朱院长热情撰写推荐信给湖南人民出版社，但让人顿感荒谬的是，承载湖湘文化复兴传播的湖南人民的核心学术出版社，总编竟然是少年儿童出版社上调的，对于我的《和学》十卷学术著作，一个劲推辞说，“我们社缺乏足够的学术能力来接纳贵著作的出版，请另找出版社”。

而我的《经济科学原理》因为系统全面的颠覆主流经济学重建，2012年在国家行政出版社停留半年准备出版之际又被莫名其妙的搁浅。那个到处联系介绍我出版此书正值壮年的宋树里先生（九州出版社责编）则突患白血病迅即撒手西去。介绍在中国文联出版社出版《中华文化复兴文集》的中国文联出版社副社长朱辉军则不久获准辞职。原责编曾正国兄则停薪留职走人了。我在新浪、艺术国际等博客上的发文则迅即连同博客都被屏蔽，微博（http://weibo.com/tawh）虽然在用，但博客至今没有开通。至今百度此文，只发现两处原文地址。但接着就是2013年科斯与2014年张五常的经济学转向，承认现有一切西方经济学都是飘在空中的理论，但至于为何飘在空中，并没有从逻辑上给出答案。

与此同时，有着美国中情局背景的福特基金会对中国社科院经济及某些著名大学的相关人士尤其是经济学者、政治学者、法学者等提供资助，邀做“访问研究”。台湾光华教育基金还资助北京大学成立光华管理学院。军事战略家戴旭研究指出：“是美国中央情报局间接资助了中国的主流经济学家，让这些人来设计和主导中国的经济改革”。

而百年前的美国伊利诺伊大学校长詹姆士就曾提醒当时的总统希奥多.罗斯福：“哪一个国家能够成功教育这一代中国青年，哪一个国家就因此在精神与商业两方面收获最大的回报。如果美国在35年前能成功吸引中国的留学潮流，并使其壮大，那么我们此时就能以最圆满和最巧妙的方式控制中国的发展，那就是以知识和精神支配中国领袖的方式。”这种认知才导致美国退还“庚子赔款”助中国1911年建立清华大学的真正目的。

1945年美情报机构负责人艾伦.杜勒斯发表演说：“战争将要结束，一切都会有办法弄妥，都会安排好。我们将倾其所有的黄金，全部物质力量，把人民塑造成我们需要的样子，让他们听我们的。人的脑子，人的意识，是会改变的。只要把脑子弄乱，我们就不知不觉改变了人们的价值观念，并迫使他们相信一种偷换的价值观念。用什么办法来做?我们一定要在俄罗斯内部找到同意我们思想意识的人，找到我们的同盟军”。

杜勒斯还说：“一场就其规模而言无与伦比的悲剧----一个最不屈的人民遭到毁灭的悲剧----将会一幕接一幕地上演，他们的自我意识将无可挽回的走向消亡。比方说，我们将从文学和艺术中逐渐抹去他们的社会存在，我们将训练那些艺术家，打消他们想表现或者研究那些发生在人民群众深层的过程中的兴趣。文学，戏剧，电影----一切都将表现和歌颂人类最卑劣的情感。我们将使用一切办法去支持和抬举一批所谓的艺术家，让他们向人类的意识中灌输性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行为崇拜，总之是对一切不道德行为的崇拜。在国家管理中，我们要制造混乱和无所适从……只有少数人，极少数人，才能感觉到或者认识到究竟发生了什么。但是，我们会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象;我们会找到毁谤他们的办法，宣布他们是社会渣滓。我们要把布尔什维克主义的根挖出来，把精神道德的基础庸俗化并加以清除。我们将以这种方法一代接一代的动摇和破坏列宁主义的狂热。我们要从青少年抓起，要把主要赌注押在青少年身上，要让它变质、发霉、腐烂。我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者。我们一定要做到!”现在，可以确凿地说美国已成功将之应用于分化社会主义中国、肢解中华民族的进程里，我们正在经历无声胜有声的“无声的较量”。

习近平总书记曾说：“对中国共产党而言，要容得下尖锐批评，做到有则改之，无则加勉”。“对党外人士而言，要敢于讲真话，敢于讲逆耳之言，真实反映群众心声。做到知无不言、言无不尽。”以有利于“查找问题、分析问题、解决问题。”可是，让人忧虑的是，祖国似乎正处于邪不压正、人民再度沦入水深火热之中。中国某个著名的研究发展中心，继续误导国务院经济与政治政策，加速权贵资本主义建设，彻底摧垮社会主义的经济基础国有企业、集体企业，经历三十年的经济分化与竞争，国家财富分配已经到了两极分化的极致、道德沦丧到了五千年之最。继续冥顽不化地的变相私有化国企，势必掏空共产党之所以是共产党的物质基础，也掏空了社会主义制度的物质基础，从而重蹈西方经济危机覆辙倒逼政治走邪路；继续执迷不悟的拉大差距扩大差异的自由化经济路线，就会将以往改革集聚起来的经济成果葬送在两极分化的崩溃中，严重阻碍社会生产力进一步螺旋式上升的发展，乃至沦为摧残人民幸福生活、摧垮中共自身、分裂民族、危害世界和平的反动落后势力。

注目礼基础性缺陷之一：形式逻辑不能循环论证，辩证逻辑可以自证

君山2011年10月28日发文《中华文化核心是一个什么“礼”》，指出注目礼的意思极其简单：人，一切人，任何人，都不能自己证明自己的存在，自己肯定自己的价值，必须透过他人或别物来揭示和判定，要不然，就沦为循环论证，不客气讲，老鼠爬称钩——自己称自己。这就是注目礼，从逻辑的高度讲，乃最最基本的思维法则：自证非法！正因为这一点，注目礼毋庸置疑，颠扑不破，亘古亘今。《礼记·乐记》说得好：“礼者，天地之序也。”

由于时间有限，我仅仅对构建注目礼系统赖以成立的两个根本性问题进行剖析。做到以简驭繁之效。

第一个问题是，自证非法问题。

君山所谓从逻辑的高度讲，这里的逻辑是指形式逻辑。从形式逻辑而言，确实自证非法。当然，他也只懂点形式逻辑的皮毛而已。因为，他不懂得形式逻辑的特点与优缺点所在，更不理解另一种思维方式的辩证逻辑的优缺点所在。为注目礼站台的茅于轼教授也是直言跟我说不懂辩证逻辑的。这个文化的现实局限性是可以理解的。所以，君山局限于形式逻辑的那点范畴，而不能有跨越形式逻辑的视觉假象。从这个角度而言，他的境界还达不到尼采的认知水平。尼采晚年之所以疯掉了，是因为不能解决悲剧的酒神与喜剧的阿波罗太阳神这一对逻辑悖论问题。但他把形式逻辑的局限精辟的概括为“视觉假象”。

换句话说，我们看到的事物的真相其实是与客观事实不完全吻合，因为是一种假象。比如，方形桌子的边缘线条是直线的。但它是建立在忽略微观真实条件基础上的，从微观上看，组成宇宙都是基本粒子构成，因此它的边缘线是波浪弯曲的。

比如河流，水流对沙粒的冲击变异，以及水形态自身的变异，决定了客观真实的河流是运动形态。因此，赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。但持形式逻辑思维的人却看到的是同一条河流。因为他忽略了完全性的客观真实，并深信这一“视觉假象”。哥德尔只不过从数学上证明了这个特征为“不完备性”。当这个时间跨度为几百年或更久，河流面目全非乃至拥堵成山丘的时候，就对他们的原有判断构成了悖论。

因此，他们只能判断相对静止的事物。而不能解决无穷运动系统与整体性系统的问题。佛陀之所以在《金刚经》里言说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是因为如此。它是从宇宙层面来观察物质现象世界，得出“成住坏空”的宇宙运行规律。但愚蠢的人因为福报不够而只能停留在事物表象上的认知，循业轮回在六道火窟之中。

关于形式逻辑优缺点问题，我在《为何世界呼唤中华文化复兴》等文中反复陈述过。（参见价值中国网刘浩锋：共圆中国梦：呼吁文化精英思维方式转向辩证逻辑驾驭形式逻辑——为何世界呼唤中华文化复兴，http://www.chinavalue.net/General/Blog/2014-8-28/1080645.aspx）

只有少数几个睿智的西哲如黑格尔、马克思等之外，西方经济学、政治学、伦理学、美学、社会学、历史学等一切欧洲文艺复兴以降依赖形式逻辑构建的文化大厦，恰恰是因为忽略了“视觉假象”，所以，他们的学术新陈代谢过快，整体呈现空中楼阁的假象。因为他们的逻辑推理忽略了完全性客观真实，而是不完备性基础之上，必然导致一粒米上建操场，一粒沙上建大厦的畸形格局。

对于辩证逻辑系统而言，自证合法。恰如，君山说自己是君山，难道认知上不能确定？君山说注目礼是自己创建的，难道逻辑上不能确立？佛陀、基督悟道证果，难道他们不能自证？好比螺旋型循环运动的宇宙星辰，抑或螺旋型运动的微观粒子，它们难道不能自证自身合法？

这种常识性的认知，我们也要熟视无睹。一定要拿着对西方文化半生不熟的理解，套用他的僵硬律条得出荒谬的结论？我想，这确实符合伊利诺伊大学校长詹姆士建言希奥多.罗斯福总统说的：“以最圆满和最巧妙的方式控制中国的发展，那就是以知识和精神支配中国领袖的方式。”它包括政治经济军事的领袖，以及文学、电影、学术思想的领袖。

注目礼基础性缺陷之二：礼非文化核心而是应用之表

君山的注目礼另一基础性缺陷就是将礼定为中华文化核心。这对于理解诸子百家基本思维方式与方法的人而言，这完全是一种误解。

中国文化核心是天道即宇宙之道。伏羲划卦制定的是天道法则。《连山易》、《归藏易》、《周易》一以贯之的是阴阳之道。周敦颐第一次化解中华文化边缘化危机，完成儒释道合一创建理学，所用的思维方式还是阴阳辩证的，并创建了太极图宇宙真理模型。

作为任何一种文化核心，它一定是可以解决“一即是万，万即是一”这个问题。如果说真理是普遍性存在的，那么，只有能准确阐释这个贯穿于万事万物之中的真理的“一”才是文化的核心所在。

为何阴阳辩证的天道是中国文化的核心智慧？因为他解决了这个问题。

我在《甲午和章》（参见价值中国网刘浩锋博客）一文中指出：“宇宙是无穷运动整体，从诞生成长的同时逐步衰竭消亡，经历从色到空从空到色的天理循环过程。人从诞生成长的同时面临衰老死亡，这个过程不是直线，而是符合太极图阴阳互根、此消彼长的辩证运动过程。因此，太极图天道是宇宙科学法则。符合宇宙根本运行秩序的科学逻辑推理是（易卦）辩证逻辑。它适用于运动的、无穷与整体论域的条件，能够解决差异性、矛盾性、悖论的统一。它的特点能够引导朝整体性方向发展，不断融合不同事物，呈现综合互补的螺旋型运动，创新出和而不同的合乎宇宙之道的世界价值，达成整体驾驭局部、多样统一、避免失衡分化的结构。所以，辩证逻辑为基础构建起来的科学形态是属于整体性、运动性的科学与复杂性巨型系统。它需要形式逻辑科学作为补充才能实现系统既均衡又高速的动态均衡的发展形态。”

“西方形式逻辑是建立在假设基础上、忽略了客观条件因而局部有效、追求协调性一致性的推理。它适用于相对静止的、局部论域的条件才成立，尼采称为“视觉假象”，不能解决差异性、矛盾性、悖论问题。它的特点能够引导朝精细化方向发展，不断解构宏观世界，呈现离散的线性运动，最终陷入当代价值虚无主义与形式细片化的西方文化危机。所以，形式逻辑构建起来的科学形态是属于局部性、静态性的科学与简单巨型系统。它缺失辩证逻辑主导，必然周期陷入悖论、分化与系统崩溃危机。为化解这种危机，科学家不断扩大论域，但同时在更高层面形成逻辑悖论。当论域为宇宙，形式逻辑等同于辩证逻辑，它证明宇宙是符合太极图原理的阴阳结构。这种思维方式决定了西方文明充满地理军备市场文化金融等全方面的扩张性，放大私欲以此来化解内部危机，但随之把两极分化传播世界，形成不可持续发展格局。形式逻辑系统的特点决定，凡是局部的都不是真有效。这逻辑上反证只有从整个宇宙层面思考问题，才是真圆满真有效，它证明天人合一的宇宙观、易卦逻辑、佛学因果观、发菩提心、基督博爱观是内在逻辑统一的宇宙科学。发菩提心是实现天人合一的科学途径。判断一切修行是否走邪道首要看是否有实现天人合一的菩提心。它的数学证明是两个同心圆一一对应。因此，佛经言：行善不发菩提心是为行魔道。以此科学检验，资本家、宗教家、政治家等所有不懂此理的慈善在行魔道。”

所以，君山文中说“中华文化的关键记或者说标志符号，恐怕不是易，而是礼”这是一种自误误人的论述。

那么中国文化中的“礼”之于“天道”是什么关系呢？礼是之于天道法则在人伦上的礼仪设用。君君臣臣父父子子，子于父要孝要顺，臣于君要忠要顺，君于天要敬要顺。君于民要仁要威，臣于民要爱要严，民于民要温良恭俭让。换言之，所谓《礼记》：“礼者，天地之序也”、“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，知自别于禽兽。”皆是天道的应用而已。为天道之表象与特征，而非文化核心智慧。

君山在自证非法与对传统文化礼的强调曲解之上，建立了自己的“注目礼”系统。可见，他的系统的缺陷多么惊心动魄。注目礼与西方经济学一样，更多的是一种空中楼阁的伪学问。君山甚至认为，注目礼实际上构成哲学社会科学的阿基米德支点，她轻松就撬起了整个地球！可见，君山在自误误人的道路上多么狂傲无知。

不能洞察东西方文化之间逻辑的差异性与关联性，这是我们时代文化精英陷入分析解构思维惯性的特征。西方文化迷信形式逻辑工具陷入了文化与价值虚无主义的困境之中，中国文化恰恰是通过复兴天道辩证逻辑重新将已经解构的局部真相与文化细片逻辑衔接还原出宇宙整体与文化整体真相。所以，运用辩证逻辑驾驭形式逻辑才能建设圆满成熟的科学与文明形态。正是这个意义上，21世纪的中华文化复兴支撑起民族复兴，才能引领人类文明转型提升。

那多文化精英给君山注目礼站台，如中国社科院原美国研究所研究员茅于轼、中国社科院研究生院副院长邹东涛、经济学者卢周来等，进一步表明我们时代在昏聩之中。中华文化要复兴首先就要从启蒙精英改造社会科学开始，破除文化弥彰，才得以真正获得民族精神的真正觉醒，并进而造福世界。

呜呼，既不真懂中华文化也不真懂科学逻辑的注目礼，可以休矣！

2014年10月12日和学书院

相关链接：

和学

http://baike.baidu.com/view/12248882.htm?fr=aladdin

天道主义绘画

http://baike.baidu.com/view/10975395.htm

美学科学原理

http://baike.baidu.com/view/10973937.htm

率极均衡原理（揭示茅于轼的“择优不优悖论”）

http://baike.baidu.com/view/10889202.htm?fr=aladdin