中秋、国庆、十八大，对于国人，是一个节日派对、好事连连的幸福月。

　　中央电视台紧贴时事和民生，在新闻频道推出了“幸福是什么”，这个以民生为话题，能够反应国强民富、歌舞平升的美好时代的连播小栏目。从国庆这前两天来看，这个栏目是最温馨、最直观、最真实，也是最能体现民富国强的节目。

　　对于我们这一代人，针对幸福而言，我们是从小唱着“幸福在哪里呀、幸福在哪里呀？”长大的一代人。除了歌词本身的教育意义是告诉我们幸福是什么、在哪里之外，唱着这首歌本身也具有幸福感，因为中国已经在改革开放中逐步走向繁荣富强。

　　三十年过去了，央视在今天这个节目，让我们再次以不同的年龄去领会幸福是什么？她在哪里？今天的你我是否已经找到幸福？你是否已经在幸福中或者在幸福中已经很久了呢？亦或者是，你还没有找到幸福呢？

　　幸福在哪里？幸福主要来自对过往及现实中纵、横向的比较，在这种两种比较中，你能够从一种普遍性的观念中，找到你的“幸福”；在这种比较当中，有一定的、不超越普遍性太远的那么一滴滴特殊性，或者说几乎于不能够发现而又能够感觉得到的那么一点满足，也包含你没有主观感觉的那种感觉。幸福就静静的流淌在你的主观意志当中，且能够得到满足和自由而又不造作。

　　幸福来的路径。在我们小时候唱的“幸福歌”当中，告诉我们的答案是“幸福在劳动里”。的确，要得到幸福必须付出劳动。你的这种付出和你想要的彼此之间都有付出，或者说你是直接的、部分的或者全部的付出。这个付出本身，是你在付出的行动之前，已经部分或者全部的确定的是你想要的有益或者幸福。在你付出的途中，相互之间都有付出，彼此之间的付出都是那么顺理成章，都是有全部或者部分的相互约束和限制，而这种相互约束和限制本身又是你付出劳动的动因和需要。由于付出之前，已经确定了“幸福”的前提，在付出的过程中，你的幸福就是由付出之前的“确定”来主导的。至于你付出的过程中能够达到“幸福”的要求，完全取决于你个人的主观愿望和情感体验。

　　幸福的性质。幸福有两个重要的特性就是普遍性和特殊性（前面简单提到过）：普遍性是幸福的基础，也可以说是绿地；特殊性不见的是幸福的唯一表现，但是是幸福构成的重要因素之一，特殊性就像是绿地里的一朵花一样，有了更好，没有可能也很好、也不差。普遍性来自于自我意识中的那种普世的通用性和即时性，而且仅仅是一种普遍性。为什么说“仅仅是一种普遍性”呢？因为，在承认普遍性中的那么一种兴许有特殊性的个人情感中，还必须是去掉那仅仅有的一点特殊性的感觉的。也就是在你的满足中，不应该有特殊性的成分，而就是自我意志中普遍性的感受。抽象出来看，在主观意志当中不带有“选择性”的成分，而是自有、自主的感受。从路径上来看，你几乎完全是在“自由自在”的实现你的主观意志或者无意识的“倘佯”在自己的劳动（或付出）中。

　　幸福特征。主观性和客观性。幸福的主观性来自人的意识，而且这种意识平常是无拘无束的那种主观意识，这就是幸福的主观性。它的形而上是：自我感受。幸福的客观性是不存在的，因为它是一种感受。如果非要说它的客观性也只能是“人”的客观表现，这和主观性一样，都是依赖于“人”的客观实在性。在这里还有“选择”的问题，选择是完全作为主观意识的“自由性”而存在的，也就是说这个“选择”没有脱离普遍性，它只是主观意志中习惯性的动作、或者说最起码的动作。

　　在美国人杜撰的《世界上最伟大的推销员》一书结尾部分中，有这样一个故事梗概：一个马夫赶车马车急速行驰，突然一个路人招手搭车，这个马夫使劲勒停了马，等路人上了他的马车。路人上车后就试着跟马夫聊了起来，路人问马夫这么匆忙赶路有什么急事？马夫说，没有急事，好像不苟言笑的并专心的赶车马车；后来路人又问起了《圣经》，马夫突然叹气了：抱怨说自己读《圣经》已经很多年了，怎么总是找不到书中说的那种感觉？路人结接过来说，你能在疾驰中，停下马车搭载我，不就是早已融入到《圣经》里面去了吗？后来得知，该路人就是《圣经》里的一个神。

　　这个《圣经》里的神，也许就是我们的幸福吧？

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