第四天 色空之间的蝙蝠

昨晚畅游森林，大约零点过后方才睡去，而凌晨三点多就又亮灯起床了，上早课了。提不起神是一定的了，匆匆忙忙赶到见行堂，凌晨的空气也是静悄悄的，有点凉。站在那里的色身，只是证明他在那里，跟着大家行尸走肉般地做着规定动作，至于口中念的什么，根本听不明白，虽然翻出了早晚课念诵集，也找不到哪一页，干脆转手给了未带书的师兄，自己徒具躯壳地映衬着，双手合十，滥竽充数，里面兀自养神了。

早斋时，见对面并排端坐的师兄们一个个屏气凝神，我感觉都和我一样困得不行，吃完饭要去睡会儿。等待斋饭大概总是需要20分钟，相当于用斋时间的一半，但是你可不要以为这是浪费时间，这是通过吃饭来修心。偌大的斋堂，数百人，没有声响，耳边响着一种佛乐，旋律有点像郭德纲相声里面学过的一段，只是这里的师父的唱诵更加严肃纯净，而没有郭德纲的油滑气，除此而外，你不得不佩服，郭的学功还是很棒的。

正回味间，忽然眯眼看见对面一只蟑螂，从一位年长六旬的师兄的右臂爬到紧邻的一位年轻师兄的左膀，小小生灵在实现它的跨越。所谓“越”人无数，那也能成精了。这么多师兄一个紧挨一个坐着，一动不动，给它搭起了稳固的桥梁，只要在行堂完成、大家动筷子之前，它的前途都是一路平坦的。没有人哄它。你会感到不卫生吧？是的，的确如此。可是，如果是一只鸟呢？如果你的肩膀上栖息着一只灵巧的小鸟，你一定不觉得非要轰走不可。我们现在就是这样的无分别心。佛弟子应当如此，对于众生不加分别，并不抖动宽大的袍袖，使其跌落；无喜无嗔，任其来去。

当然，这并不是说，斋堂里出现蟑螂是值得鼓励的。菩萨畏因，众生畏果。我们对于已经形成的业果，就顺其自然吧！应该做的是在因上努力，保持斋堂的干净，整洁，多做工作，不让产生蟑螂的因缘出现，则以后也会逐渐减少，以至于无。这是我的观想。

 

午斋时，坐等行堂，忽然大事不妙，不知是何因缘，工作人员带进一行人，看似一家人，一老生一老旦，一小生二青衣。按说平时男众女众是分开过堂的，但或许为不致一家人失去照应，便都坐在一起，老生小生隔我们一排背对而坐，而老旦二青衣则并排与其家人对面，也就是我们的对面，亦即本小生对面。

登时如早间那只蟑螂爬进我心，奇痒难搔。阿弥陀佛！几天不见美女，忽然出现，竟然有一点点心猿意马，你知道，这里当然不是没有女众，只是，那气质那脸庞，实在无懈可击，时不时总想多看两眼……阿弥陀佛！上午刚受的八关斋戒呀！午斋很丰盛：山楂月饼，米饭馒头，萝卜黄豆，苹果，还有什么粉丝汤……可是我想哭，就像受戒拜忏时想哭一样。无始劫来，轮转不息，可是因为你？

 

下午，两段《广论》诵过，学诚师父开示，每次师父开示，都有摄像机全程录像，而同时通过电脑和投影仪，会将师父的影像投射到左右的两块大屏幕上，师父的面色温和，眼光深邃，深不可测，但是说法之时，可以看见时时闪烁的智慧之光。今天讲的中心是：牧牛图。有几个步骤，也就是修行的几个境界。用一些具体的事例来说明佛法修行的次第，本来是极其常见的。我以前看南怀瑾的书看到过，所以并不觉得有什么特别的创新之处。但是感觉周围人都很赞叹，对于佛教徒的知识含量，仿佛不怎么让人能跟佛陀五明的印象吻合，但是这样也未必不是好事，接受的信息少了，反而心倒可以更容易安定。只是他们只认可某一位师父所传达的信息，除此之外一概不接受，那么当然，师父永远都是渊博而值得尊敬的。

但是这是因为学生的故步自封，才显示出老师的博大精深，这其实很难说是一件多么值得赞叹的事。当然，同样的，另一方面，多闻也未必就是绝对没有问题的。

孔子的学而不思则罔，思而不学则殆，或许在这里可以给予我们一些平衡。

 

听的内容没有太多特别，这次听师父开示却有了特别的经验。不知道是眼睛酸涩还是有了感应，我在看着两边的银幕，我坐左边，所以一直是看左边的这块，看着看着，忽然感觉有白光从师父的后背轮廓扩展出来！我从来很反感佛教徒用一些捕风捉影的神秘事件附会佛教人事，以显示佛法无边，可是这次确实为我亲眼所见，当然，也可能是心理暗示。

那天出坡，李质师兄也很谨慎地说过，在中秋节的时候来听师父开示，有一种体验，就是他感到一道白光，从师父身上射出，映照在他自己的身上。我当时说，会不会是阳光？他说当时背光，不太可能。我说那就是心理暗示了。当时李质师兄有点不快，因为这等于是我没有相信他说的真实性，而的确，以我的了解，我们都不是喜欢拿这些东西来哗众取宠的人。我当时就想：如果你能给我也来一次，我就信了。

当时安立了这样一个心。不知道是不是这个原因，或者还是心理暗示，我总感觉，投影幕布上面，师父的背后轮廓有一道白光，我揉揉眼，摘掉眼镜擦了擦再戴上，依然如故。我于是转到右边那一块，因为是稍微侧面一点，感觉师父的面色没有原来的白，师父还在讲，笑颜频频，身体和头部有着细微的动作，自然那银幕上也是随之动作，只是我一看之下，大吃一惊，居然师父的脸慢慢呈现的是我在网上看过的宣化上人的脸！其他部分，光头，黄色袈裟，自然也毫无例外，最不可思议的是，那是一种动态下的谈笑，也在惟妙惟肖地呈现着宣化上人的音容笑貌！

我当时忍着没有出声，这样的状态持续了十几分钟。之后一切正常。下来之后，问身边的小帅虎张师兄，他笑笑说，没有这样的感应。或许是视觉疲劳，或许是心理暗示？

或许是……

不想了。

后来和李质师兄聊到，他说：那是你跟师父相应了。

 

晚上讨论时，看见大家都是问一些在相信了六道轮回极乐地狱的基础上，问的一些问题，我却非常反感这样的不求甚解盲听盲信。而积攒多日的问题乃至七年之惑都酝酿着，准备在这个晚上一并解决。但是，这天晚上，我犯了一个策略性的错误，就是在介绍自己的时候，先把自己的老底揭了：

我想问一个问题，因为我学佛七年，却至今仍未皈依，我不知道在坐的诸位有没有和我一样的情况？

这句话说完，我始料未及的是，数百人开始在潜移默化地排斥我，如果说大家的修养不至于讥讽的话。

这样好比是我由主场变成了客场，我由一个六百个佛弟子和合一体精进修行的气场，瞬间变成了六百人对我的潜意识的排斥。我非常之尴尬，本来我就并不是一个适宜在大庭广众之下侃侃而谈的人，心理会受外界的影响很大，若是相信大家跟我是一致的，都是鼓励和支持我的，我的表达可能会顺畅一些，而弄成这样的场面，我已经无法收拾，于是嘴上开始磕磕绊绊，但是我还是坚持说下去，而为了显示我并非一个不学无术的混饭吃混门票的人，我又强调了我七年来的动力：

我对佛法的信心来自于《华严经》对无尽宇宙的细致描绘，至今为止，没有一个科学家可以做到如此，让人赞叹！我的信心来自于《佛说入胎经》中对每一周的胎儿在妈妈肚子里面的情况的详尽介绍，这个也跟现代医学的观察结果惊人吻合！我的信心还来自于《楞严经》对色相和妄心的斥破，还有《百法明门论》以及众多唯识宗经典对事物的分析……

 

这样一大串的貌似敬仰佛法的言论，因为有了前面的铺垫，让人感觉是欲擒故纵的不怀好意，也似有炫耀之意，连师父都忍不住发话说：

晚上时间比较紧，请直接说你的问题。

哦，我之所以没有皈依，就是因为一个大疑问：究竟有没有六道轮回，还只是方便说？

 

其实，我下面还准备了一堆的铺垫，以让问题不那么傻：我从《印度哲学史》知道，三世因果，六道轮回的观念，其实并不是源自佛教，而是印度的诸多教派都有的，而有些宗教如婆罗门教还在佛教之前，佛教提出这一观念，只是借用，而不是发现，更不是原则。那么前面我们讲到的皈依的原因，是对于三恶道之苦的怖畏和相信三宝能跟救拔，那就不是究竟的。 

但是，这些话，都没有机会说了。这让我的问题看起来简单而且低级。只见师父面色沉静，一脸虔诚，虽然低垂眼帘，但是看得出目光坚定，他一字一字地说：

作为一个佛教徒，我当然深信六道轮回，地狱、极乐、六道轮回是真实存在的。

 

是的，他这么回答对他而言的确没有错，可是对我而言，等于没有回答。我知道，这个问题不该提问，今天晚上不对机。

深信，才会皈依；还是皈依了，自然就会深信。其实不重要，如果是事实，那么无论是不是佛教徒，都应该是事实，事实之所以是事实，就因为它独立于主观，而客观存在。

这是我这个时候的认识。

我觉得自己像一只蝙蝠，就是从这个晚上开始的。蝙蝠，有翅膀，却不是鸟；有爪牙，却不是兽。徘徊于鸟类和兽类之间，不知道自己属于哪个阵营。我，在同事和朋友眼中，是佛教徒，是固执的素食主义者，是谨小慎微、为善去恶的修心者；在这里，在真正皈依过的人这里，在全盘接受所有佛教理论的虔诚信徒这里，我是一个冥顽不灵的顽固分子，是一个胆敢质疑佛教基本常识的大逆不道的叛教者，甚至是一个白吃白住的蹭饭吃的可恶的混子，是一个无药可救的愚痴凡夫。

我究竟是哪一个？我到底是谁？

散场时，有位戴黑边眼镜的师兄从后面绕到我前面，对我暗伸大拇指，我不知何意，忙摆手拒绝，眼光询问，等出了佛堂，他又凑近小声说：我学五年，也没皈依。

我开心地笑了。