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何天恩：读价值中国网陈嘉珉教授《农民为什么贫穷》

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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dccdbb40100cxz4.html

http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2009/3/25/166672.html

作者:何天恩 文章发于:乌有之乡 点击数:1397 更新时间:2009-3-24

有幸拜读陈先生“农民为什么贫穷”一文，陈先生以“缘起圈”为因果链而寻根究底，很有学术研究特色。但从先生所谓的“缘起圈”即“农民贫穷——国家财力不足——教育投资不足——教育资源有限——农民缺乏知识——农民贫穷”看，先生好像不是在分析问题，而是想表达一种什么主张，因为，先生所罗列的层次原因与农民为什么贫穷的真实缘由格格不入。而你企图力主的“因为缺乏文化知识，所以贫穷”之观点，正是在代替社会某个阶级在说话。你的意思很明确，农民为什么贫穷，因为缺乏文化知识，所以，农民的贫穷怪不了谁，而应怪农民自己。

尤其，论及第（二）部分“缘起圈”为什么存在呢？你说“有一种超人的造物力量缔造和决定了它”“因此农民贫穷问题，归根到底有一定程度的宿命因素，”“如果人脑产生妄想，非要去破坏先天局限的秩序，也许后果是不堪设想的。”

这是一种极其迂腐的思想，晚生不敢恭维，因为，文章拐弯抹角来了一通“缘起圈”，但最终却给出一个“上帝”、“超人力量”决定农民为什么贫穷的答案，这样的答案是经不起社会科学检验的，也是中国传统文化和广大人民群众所不能接受的。

我们经常说，知识分子是社会的良知，为什么这样说呢？因为普通人民群众缺乏教育、缺乏文化知识，生活在社会的最底层。一则，因为文化匮乏、真相不明而愚钝麻木；二则，身处弱势阶层，饱受社会潮流的边缘化而身不由己；三则，没有话语权，没有主动抗争的机会和力量。而他们唯一可以依靠和指望的只有广大的、有良知的社会知识分子了。而今，像陈先生之类的知识分子，在关于农民为什么贫穷之问题上，所表现的如此“灰暗”、“迂腐”、“极右”的观点，实乃我民族之不幸、我亿万中华庶民之不幸。

如果以陈先生“天命论”剖析社会、世界之复杂矛盾关系，那么，世界应该是可以太平的，而且也可以太平。但是，为什么在世界发展史上，包括中国社会发展历史上，先生所追崇的“天命论”没有成为主流或主体文化呢？

还有，若按照先生之观点，近百年前中国遭受西方列强蹂躏、欺压的那段历史也不算什么屈辱的历史了，因为，那是“天命”；既然是天命难违，那我们又能够怪谁呢？像如今，南海军力对持、西方列强对我中华“虎视眈眈”之严峻国际形势下，按先生的理论，就无需大惊小怪了，“听天由命”不就得了。

社会的阶级性存在原理是马克思主义早就论证了的社会科学，在信息化、现代化高度发达的21世纪的今天，先生还在玩弄上百年前就被“唾弃”被否定的“唯心学说”，未知先生居于何种用心。

农民为什么贫穷？因之于不公平、不合理的社会制度，这是全世界人民的共识。为社会的最终公平、合理而斗争、而努力也是全人类的共同理想。但以“中国主体文化”自我标榜的陈先生却将如此“文化之轴心”的问题予以忽视、加以隐瞒，未知，你的文化底气、文化立足点在哪里？

陈先生以“那么我们就积极有为、快乐折腾而听天由命吧”作文章的结尾，真的令我匪夷所思。为什么呢？因为，“积极有为、快乐折腾”与“听天由命”是两个完全对立、矛盾的概念，先生究竟要求农民朋友“积极有为、快乐折腾”，还是希望农民朋友“听天由命”？也许连他自己也说不清楚。如果，应该“积极有为、快乐折腾”，那么，就不需要“听天由命”；如果应该“听天由命”的，那么，就不应该什么“积极有为、快乐折腾”了。

从这里，我们看出陈先生在文化立场、文化良知、文化使命问题上是充满矛盾的。一方面，想为自己标榜些有生命价值的东西，一方面又想隐瞒、遮掩掉某些腐朽、没落的东西；既想歌颂光明，但又拒绝鞭挞黑暗。可想而知，这是一种非常痛苦的事情，也因此，我们看到，先生的诸多文章里面，充满追求“极限快乐”、标榜“看透人生、看透社会”之心迹。

最后，还是希望与先生能够达成某些共识，什么共识呢？我们就来探讨一下关于“脊梁”的问题，国家要脊梁，民族要脊梁，文化要脊梁，做人更要脊梁，而这“脊梁”问题正是农民为什么贫穷的深层次原因。农民朋友如果能够脊梁不曲，那么，他们就不至于世袭的贫穷；同理，一个国家、一个民族，只要脊梁挺直、不屈不饶，那么，这样的民族就必然是一个强盛的民族国家。至于文化、“文化人”与脊梁的关系，就是我想与先生讨论的命题，因为，这问题搞清楚了，农民为什么贫穷的原因也就明确了。

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