现实高欲 信仰纷杂之风水涣
离宫：风水涣
六神 伏 神 【本 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母卯木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟巳火 世
青龙 妻财酉金 ▅▅ ▅▅ 子孙未土
玄武 官鬼亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟午火
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙辰土 应
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母寅木
涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
涣格人：处世练达，宜有一个精神寄托，聚精会神去做过大河那样的大事。坚定处世的信仰不变才有利。
《周易》第五十九卦。上卦为巽为木，为舟为风，下卦为坎为水为河，舟行水上，随波飘泊，如风吹而散，如水流而逝，故名为涣，涣者散也。
涣格人内禀人格为坎，所谓智者乐水，坎为水，为智，是一种天赋聪颖的秉持。认知品行为巽为风，是一种关注现实利益，善于交际，飘忽无定而缺少信义的处世风格。风在水上吹，水遇风则散，愈散愈远，指涣格人虽然具有才智，但对于物质利益看得过重，做事无定势，处世不安定，因缺失一个精神支柱，在追逐现实利益的路上乱闯瞎奔。从六爻象上看，世在五爻，五爻为道路，行走于路途，兄弟持世是耗财之象，巳为财之长生，却又克财，所得财产多耗尽，综合起来就是在人的旅途中得财不少，但最后也要散尽，就好比一个人拿上许多钱去旅游一样，路走了，财也就尽了。一个人是要有点精神的，没有精神支持，一个人没有气血，就注定涣散。做人不能缺了信仰，不能没有偶像。伟大的博大的精神，是人们心中的太阳，如果失去了这种精神的照耀，就只能围绕着自己的心自转。
“亨”，是说涣格人有追求人生亨通的愿望。涣卦三阴三阳，是由否卦（
初六：用拯马壮，吉。
涣格人世故：涣散做事之心不可有，一旦萌发，应立即反省。
初六居坎下，坎为险难，又为马，是说涣格人在与接人待物的时候，总是三心二意，没有常性，好像心思骑着驽马跑了。初六上乘九二阳刚，九二是坎中之刚，就是美脊马，犹如借健壮马之助，来追驽马，就可以拯救，故言“用拯马壮”。
九二：涣奔其机，悔亡。
涣格人表现：宜把握好自已，改变涣散性稳住心神。
“机”通“几”，是古人席地而坐所用的矮脚长条桌子， 也称作案。古人的日常起居，常把手臂靠在机上,把头托住，用以小憩。从象上分析，九二是否卦的九四从上乾中分离出来奔向二位，故言“涣奔”，这里的涣是涣格人人的涣散性；“奔其几”是快步地跑到到茶几旁边，静静地饮茶自得。这是说，涣格人舍弃自己的的涣散性，找到自己的依托，就是身处忧患，也没有什么后悔的。
大千世界，在涣散之时，稳定心神这样的问题，不仅仅是涣格人要面对的。一个人或许是性情刚正，或许是胸怀壮志，但总有没有找到自己应有地位的时侯。目前尚没有得志，便以为天下对自己不公，于是心理不平衡，觉得涣散了，这不是上策。真正的上上策是审时度势，幡动心不动，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。一个人，如果有这样的大境界，就是英雄豪杰，哪里还会发生使人后悔的事呢？
六三：涣其躬，无悔。
涣格人志向：去掉自身上过多的欲望追求，不要后悔。
六三阴柔，不中不正，且居下卦之终，与上九有应，有涣散自身服从上九而无所悔恨之象。涣其躬，”是涣散了自己，涣散过多的欲望追求，如古人常说的疏财济时，自动解散自己的那个小团体，等等。“躬”是自己本身。这是说涣格人志向在于向外发展，并不是为了顾已之私，志在公、志在国。
六四：涣其群,元吉。涣有丘，匪夷所思。
涣格人智略：不过多思虑小团体的事情，这样做吉祥。集中精力做一件有意义的的事，引人注目，将会收到常人难以想到的效果。
涣卦是从否卦变来，否卦上乾下坤，刚爻聚在上，柔爻聚在下，是分开的两个群体，六四原是否之下坤卦的中爻，上到四位，把柔爻群体的中心抽取出来，如同解散了柔爻的小群，这是“涣其群”。六四得正位，涣散朋党而无私，就是说涣格人不思虑众多小集团的事情，这样的智慧不是凡夫俗子能想到做到的。否之下坤的中爻在涣卦是四位，互卦成艮（六三、六四、九五爻），艮为山丘，故“涣有丘”。丘是高大的山丘。多聚才能高大如丘，这是说涣格人聚精会神，谋求做一二件有意义的、引人瞻目的大事。这里的丘，即可以理解为引人瞻目的有意义的事，也可以理解为像山丘一样挺拔的精神，其实这两者是分不开的。
九五：涣汗，其大号。涣王居，无咎。
涣格人意志：追逐现实利益之心，像发布的号令一样累得你混身是汗。因此，让欲望之心安定下来，不会有坏处。
“涣汗”， 是说涣格人有很强的追逐现实利益的欲望之心，如同散发身上的汗水一样，发布政令。九五以阳刚中正居尊，指涣格人的欲望是统治其行为举止的“帝王”。从象上看，否之上卦是乾，乾为君，卦变之后涣之上卦成巽，巽为号令，是“帝王”的号令，故言“大号”。号：发号施令，上级向下级指令。大号，就是帝王下达的命令，大号既出，就不再收回，像出汗一样。王居是帝王居住的地方，喻指涣格人的欲望所寓之所。“涣王居”，是把皇家仓库里的钱粮尽倾，也就是让欲望之心消去，安定下来。
不仅是涣格人，其实我们每一个人，也是如此，要为一个大的精神的昂扬，舍掉零零碎碎的小利益。人的大脑，就好比一国的元首，人的四肢百骸，就好比国家的民众。如果欲望之心如火炽烈，不断发布命令，就无法正视听，正行为。正是因为如此，人之可贵是涣去太炽的欲望，让五官四肢从疲于奔命中解放出来，这样才“无咎”。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
涣格人道德：尽快戒掉刚烈的血性，让他远远地离开你，不会有错。
涣卦下卦坎为血、为险，上九与坎的六三正应，与血、险有关系，这是用来指涣格人的刚烈的脾气和行为，做事冲动不顾后果，为了个人的小事非得脸红脖子粗，这也是涣型人缺少信义处世的一个特征。“去逖出”，是指涣型人应将刚烈的血性摒除掉，让他远远地离开自己，这样才安全。逖，远远的。上九在全卦的外上，与坎卦距离较远，又在涣卦之中，所以才脱离了血、险，涣离而去。涣格人只要从血性的性格中脱身，高去远走，就受不到伤害。