（三）

易经认为宇宙万物都处在变化之中，那么有没有不变的东西呢？有的。南怀瑾先生在解释易经“不易”的原则时说：“万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是‘上帝’、是‘神’、是‘主宰’、是‘佛’、是‘菩萨’。”（《南怀瑾选集》（第三卷），复旦大学出版社2006年6月第1版，P9）这个永恒的存在，在易经看来就是“天”或“天道”，唯有天道规律是永远不变的，正如汉代大儒董仲舒所说“天不变，道亦不变。”（汉书·董仲舒传）《系辞传》说：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”《系辞传》强调易经这部书是人生经世致用须臾不可离开的，但是阴阳运行、互相推移的道理常常变迁，变动不拘于一爻一卦，阴爻、阳爻在六爻组成的卦象中没有经常不变的爻位，同是阴爻或阳爻，在不同的爻位解释就不同；因此通过卜卦来观察预测事物，不可固执一种常典，唯有观其具体的变化所在，才能周明其道。这里就有一个问题，就是“唯变所适”的最终依据是什么？这个依据就是“天”运行的规律或“天道”、“天行”。易经就是在这种恒常不变的“天道”中表现出“唯变所适”的可变规律，又在这个“变动不居”的可变规律中显示出恒常不变的天道法则。

事物总是有变就有常，有常才有变，这本身就是一种阴阳关系。天道规律永恒不变的最高表现是天上地下、阳尊阴卑，这是易经成卦的根本原则。《说卦传》说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”这个“性命”是什么呢？就是造就生出一切生命的天道，“顺性命之理”就是遵循天道运行的规律。“立天之道” 阴与阳是永恒不变的，所以“立地之道”柔与刚、“立人之道”仁与义也是不变的。易经每卦六爻，每两爻一组，分别代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分，故“兼三才而两之”、“六画而成卦”。六位的阴阳与六爻的柔刚彼此交错，互相迭用，就构成了天道所表现的常变规律，但天道本身是不变的，可以说天道是以不变应万变的根本和最高法则。

人类成就、完善事物，不仅要遵循变化的规律，更要遵循不变的规律，即效法天道。乾卦《文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”天地、日月、四时、鬼神之道是不变的规律，聪明有智慧的人，要与这些道“合”，而不是去违背它。坤卦《文言》说：“承天而时行”；艮卦《彖辞》说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”就是说人要与“时”俯仰，与天道的变与不变产生协动、发生共振，社会人生才能实现“其道光明”的理性目标。

在道德修养和社会人事方面，易经要求人的行为要符合既不太过、又无不及的“中”。“中”是天地自然之道的正中运行，它是永远不变的。事实上这个“中”的概念就是孔子所讲的“中庸”之道，它是事物在阴阳交易中获得和谐存在天定法则，是永远不变的。

（陈嘉珉，2007年9月22日）