四、形色相同愿      

【原文】

‘设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，万法平等。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，形无差异，相无好丑。若不如此，则非正觉。’

【释义】

这里所说的“人天”，是个比喻。这个比喻，在佛法的七种比喻中，属于人喻，就是用人来作个比喻，比喻佛所说的法。譬如《阿弥陀经》上所说的“阿弥陀佛”，也属于人喻，就是用阿弥陀佛这...

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三、身悉金色愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。’

【章旨】

迷心皆假，悟心全真。回归自性，大地黄金。若不如是，则非净土。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，皆真金色。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是国中人天，皆真金色？

答曰：金，表自性妙体。色表自性庄严。悟了自性的人，回归自性的人，他自然会展现出自性的功德庄严，自然会展现出金子般的精神面貌。悟了自性的人，即是得了佛的人。得了佛的人，他精神世界里的形形色色，皆是他自性的化现，皆是佛的化现。金子般的自性，自然显现金子般的相貌...

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二、不更恶道愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天[1]，寿终之后，复更三恶道[2]者，不取正觉。’

【章旨】

净土众生，住持善法。生生不退，直至成佛。若不如是，则非净土。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，命终之后，不堕三恶道。若不如是，则非正觉。

【释义】

“设我得佛”，不是从外面得来一个佛，也不是用功修成一个佛，而是返本还源而得，而是回归自性而得。

假设我返本还源了，假若我回归自性了，我自性中的习气，将随缘而消，将渐渐净化，直至究竟解脱。或曰“设我得佛”，我国中的人天，皆...

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一、国无恶道愿

【原文】

‘设我得佛，国有地狱[1]、饿鬼[2]、畜生[3]者，不取正觉。’

【章旨】

自心之中，无有三毒。净土世界，无有恶道。若有恶道，则非净土。

【译文】

‘我作佛时，国土之中，无有地狱、饿鬼、畜生。若不如是，则非正觉。’

【释义】

“国无恶道愿”。这里所说的“国”，不是物理学意义上的“国”，而是心性学意义上的“国”。所以，这个“国”，不是地球之外的另一个物质世界，而是诸...

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法藏比丘，四十八愿

在法藏比丘的四十八大愿中，皆有“设我得佛，我的国土，如何如何”之类的话。那么，这话的意思是什么呢？

如何是我？如何是我的国土？这个问题搞不清，那就必定会出现知见上的错误。知见上错了，则一切行持皆错。知见与行持错了，结果就一定是错的。经云“因地不真，国招迂曲。”

问：如何是我？

答曰：未悟之前，我们把有生有灭的小我当作我。悟了之后，我们见到了这个不生不灭的自性，见到了这个不生不灭的大我。这时，我们就会发现，这个不生不灭的自性，才是真正的我。这个不生不灭的大我，才是真正的我。这时，我们才会发现，无量寿佛不是他，原来是...

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参究大乘，精进修行

【原文】

佛告阿难：“法藏比丘，说此颂已，而白佛言：‘唯然世尊，我发无上正觉[1]之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国，清净庄严，无量妙土，令我于世，速成正觉[2]，拔诸生死勤苦之本。’”

佛告阿难：“时世自在王佛，语法藏比丘：‘如所修行，庄严佛土，汝自当知。’比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界，唯愿世尊，广为敷演诸佛如来，净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。’尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人...

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错过无量，得遇现在

【原文】

佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫[1]，锭光如来，兴出于世，教化度脱，无量众生，皆令得道，乃取灭度[2]。

次有如来，名曰光远。次名月光。次名旃檀香。次名善山王。次名须弥天冠。次名须弥等曜。次名月色。次名正念。次名离垢。次名无著。次名龙天。次名夜光。次名安明顶。次名不动地。次名琉璃妙华。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地种。次名月像。次名日音。次名解脱华。次名庄严光明。次名海觉神通。次名水光。次名大香。次名离尘垢。次名舍厌意。次名宝炎。次名妙顶。次名勇立。次名功德持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光...

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见者是谁？问者是谁？

【原文】

尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里，威容显耀，超绝无量，未常瞻睹，殊妙如今。唯然大圣，我心念言，今日世尊，住奇特之法，今日世雄[1]，住诸佛所住，今日世眼[2]，住导师之行，今日世英[3]，住最胜之道，今日天尊[4]，行如来之德。去来现在，佛佛相念，得无今佛，念诸佛耶？何故威神，光光乃尔？”

于是，世尊告阿难曰：“云何阿难？诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”

阿难白佛：&l...

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八相成道，佛佛如是

【原文】

处兜率天[1]，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎[2]。从右胁生[3]，现行七步[4]。光明显曜，普照十方。无量佛土，六种震动[5]，举声自称：吾当于世，为无上尊[6]，释梵[7]奉侍，天人归仰。示现算计，文艺射御，博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间，见老病死，悟世非常，弃国财位，入山学道，服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。现五浊剎，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池，灵禽翼从，往诣道场，吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明，使魔知之。魔率官属...

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心心相印，具足庄严

【原文】

我闻如是[1]，一时[2]，佛住王舍城[3]耆阇崛山[4]中，与大比丘[5]众，万二千人俱，一切大圣，神通已达，其名曰，尊者了本际，尊者正愿，尊者正语，尊者大号，尊者仁贤，尊者离垢，尊者名闻，尊者善实，尊者具足，尊者牛王，尊者优楼频蠡迦叶，尊者伽耶迦叶，尊者那提迦叶，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者劫宾那，尊者大住，尊者大净志，尊者摩诃周那，尊者满愿子，尊者离障阂，尊者流灌，尊者坚伏，尊者面王，尊者果乘，尊者仁性，尊者喜乐，尊者善来，尊者罗云，尊者阿难，皆如斯等上首者也。

又与大乘[6]众菩萨俱，普贤菩萨，妙德菩萨，慈氏菩萨等，此贤劫中一切...

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