一、国无恶道愿

【原文】

‘设我得佛，国有地狱[1]、饿鬼[2]、畜生[3]者，不取正觉。’

【章旨】

自心之中，无有三毒。净土世界，无有恶道。若有恶道，则非净土。

【译文】

‘我作佛时，国土之中，无有地狱、饿鬼、畜生。若不如是，则非正觉。’

【释义】

“国无恶道愿”。这里所说的“国”，不是物理学意义上的“国”，而是心性学意义上的“国”。所以，这个“国”，不是地球之外的另一个物质世界，而是诸人当下的本然的自心境界。

这里所说的“恶道”，也不是世人所说的“地狱、饿鬼、畜生”这三类生命。这里所说的“恶道”，这是个表法。地狱表极苦。饿鬼表极贪。畜生表极无德。三恶道是极贪、极嗔、极痴所导致的三种状态。与三恶道相对，还有三善道。三善道是轻贪、轻嗔、轻痴所导致的三种状态。诸佛国土中，皆无极贪、极嗔、极痴的三恶道。

问：诸佛国土中，还有轻微的贪嗔痴？

答曰：贪佛，贪法，贪僧，贪戒，贪定，贪慧，即使轻微，亦属于贪。逆我所贪，则心生不快。顺我所贪，则心生快意。如此不快，如此快意，即使轻微，亦属于嗔。内随念转，外随境迁，念念迁流，不知回转，如此迁流，即使轻微，亦属于痴。

“我作佛时，国土之中，无有地狱、饿鬼、畜生”。无量寿佛的国土中，无有地狱、饿鬼、畜生，其实，任何一尊佛的国土中，也无地狱、饿鬼、畜生。若诸佛国土中有地狱、饿鬼、畜生，则非诸佛国土。若诸佛国土中有地狱、饿鬼、畜生，则非诸佛净土。若人心有贪嗔痴，则非究竟解脱。若人心有贪嗔痴，则非圣人境界。不但法藏比丘如此发愿，一切菩萨发愿成佛，悉皆如此发愿。若不如此发愿，则不得成佛。就像地藏菩萨，发愿度尽一切众生，方得成佛。任何一个究竟解脱的人，他的心中，皆无地狱、饿鬼、畜生，他的心中，皆无极贪、极嗔、极痴。自心无恶，则自心清净。自心清净，则国土清净。

“我作佛时，国土之中，无有地狱、饿鬼、畜生”。我们看到这句经文时，千万不要把“我作佛时”的“我”当作是“他”，以为法藏比丘就是这个“他”。其实不然，法藏比丘是个表法，表我们的“始觉”，表我们的开始觉悟的这个大愿。我们也不要把“我作佛时”的“佛”当作“他”，以为无量寿佛就是这个“他”。其实不然，无量寿佛也是个表法，表我们的“本觉”。我们的本觉，就是我们的不生不灭的妙明真心。法藏比丘发愿成佛，就是发愿由始觉而回归本觉，这就是我们所说的返本还源，回归自性。完全地回归了自性，就是始觉回归了本觉。始觉回归了本觉，就是法藏比丘成了无量寿佛。

我们学佛，应当发愿，誓愿度尽贪嗔痴，誓愿度尽自性众生，获得究竟解脱，方得成佛。若不度尽贪嗔痴，若不度尽自性众生，则不取正觉。