论语 学而篇 第二节讲解
郭向阳 文
原文：有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
讲解：
这一节实际上讲的是，儒家的修身居家治国平天下的修养过程，讲的是孝悌对社会的重大规范作用。
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
家和万事兴，是这一节的一个主题，家庭和睦，是社会进步与发展的巨大动力，儒家用孝和悌，来规范社会，用孝和悌，把家庭和社会、国家，联系起来，其目的就是把一种淳朴的精神，贯穿于民众的日常修为，让国家观念深入人心，在这一节，我们可以看到，孔子的一个巨大贡献，就是把抽象化的国，给具体化了，他用一种信仰，用一个精神，让国变得可感可触，近在身边，让个人信仰和国家信仰得到了有机化合，让国和家在一个共同的规范里，融为了不可分割的一体。从与时俱进的角度讲，对孔子的思想，我们今天应该积极的解读为，家和民族兴，家和国家兴，国民的积极向上向善，是国家进步的阶梯。
这一节当然还有一个议题，就是和谐，家庭和谐，社会才能和谐，社会和谐了，国家才能和谐，国家的和谐是民众的最大福祉。
《史记 孔子世家 》有这样的记述： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。
翻译过来就是：齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。“景公听了后说：“对极了！假如国君不像个国君，臣子不像个臣子，父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，即使有很多的粮食，我怎么能吃得着呢！“改日景公又向孔子请教为政的道理，孔子说：“管理国家最重要的是节约开支，杜绝浪费。“景公听了很高兴，打算把尼溪的田地封赏给孔子。
从这里我们也可以看出，孔子一直都在致力于规范社会和谐社会的精神建设，他认为和谐社会才是儒家的大道，才是儒家的理想社会。
他所讲的，孝顺父母，顺从兄长，今天可以解读为，爱家爱国，崇道贵德，他讲的，君君，臣臣，父父，子子，可以解读为，国民和谐，天下兴亡匹夫有责。孔子作为千古伟人，他的孝悌思想，既有时代的局限性，又有人类精神发展的引领性，对此我们要正确理解。
这一节，也讲了一个道理，天下之事先易后难，千里之行始于足下，要干大事情，先把身边的事做好。
今天就讲到这里，希望朋友们对此，提出不同的见解，欢迎大家通过微信等和我共同探讨论语的精神。
谢谢大家的收听，祝大家做个好梦，再见！
（本文为我在千聊直播间的系列讲座之讲稿）