福州四日（9）：侈靡

2016年2月24日。

晚上，阿龙安排我们在三坊七巷一侧的安泰河边就餐。

前天晚上我和雨燕就在安泰河边走过。安泰河水清澈见底，河岸上是一家家饭馆和酒吧，路边摆放着餐桌，食客们正在安逸地饕鬄着。实在是一个优雅而浪漫的所在。据说他们最初是打算将安泰河边打造成丽江那样的酒吧一条街的，但在我看来，鼓噪而喧嚣的丽江，根本无法与优雅而安静的安泰河相提并论。丽江的酒吧一条街是用来宣泄的，而安泰河边则是用来享受的。当时我跟雨燕说，走之前我们要来这里奢侈一次。

阿龙是晚我一届的南开大学经济系毕业生，因此我们可以在晚餐前就着大红袍讨论一番经济学。对于南开的经济学家，我还了解不少，比如腾维藻、谷书堂、常修泽、母国光等等。说话间，说到中国经济思想史，阿龙讲到了《管子·侈靡》的“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。”我一时兴奋，这是我每学期讲到曼德维尔的“奢侈悖论”时都要讲的一个话题。中国人是有着卓越的经济智慧的，十八世纪西方人讨论的奢侈消费的经济意义的话题，在之前2000来年中国人就已经讨论过，而且，《管子》的讨论其实是非常系统而深入的。还有，中国人不仅讨论过，还实践过。公元1000多年，范仲淹就在担任地方官员期间实施过这一主张，这又要比罗斯福的政策早900多年。在单纯的经济理论的意义上，在有些特殊条件下，奢侈消费是有积极意义的。但《管子》的这一主张与后来作为主流意识形态的孔孟之道是冲突的，所以这一思想在后代就没有得到继承和发展。总的来讲，当孔孟之道成为主流意识系统之后，对经济问题的讨论就被边缘化了。所谓“君子喻于义，小人喻于利”，是之谓也。

阿龙很热情，那天晚上的宴请也尽显“侈靡”之风。我们仅四人进餐，餐桌上摆满了大大小小的珍馐美味。一份金枪鱼刺生，每人可以轮到小指头大小的两块，却盛放在偌大一个冰盘中，真是“侈靡”啊。