《瑜伽喜乐之光》_{第1章第45节：} 

为了消除疲劳，灵魂（吉瓦）①走向他真正的自我并与之合一，在睡眠中经验梵乐。

 

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①在本书中，“灵魂”一词是对jiva一词的意译，也可以意译成“吉瓦”。由于印度吠檀多对身心灵的理解与西方不同，所以当我们看到“灵魂”一词时，我们需要注意，这个灵魂与西方人理解的“灵魂”会有差异。——译者注

 

 

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睡眠的目的究竟是什么？

除了粗身即生理上的需要，是不是还有其他原因？维迪安拉涅告诉我们，在睡眠中吉瓦“走向他真正的自我并与之合一”，并“在睡眠中经验梵乐”。这一经验的洞见对于瑜伽的实践非常关键。

睡眠是我们生下来就会的，不用教，不用培训，正所谓饿了就吃，累了就睡。

对我们来说，要睡眠，一个直接的原因是为了消除疲劳。疲劳有两种：

• 一种看得见的疲劳——肉身的疲劳；

• 一种看不见的疲劳——心意的疲劳。
  

科学研究告诉我们，睡眠是一种非常独特而有效的消除身体疲劳、恢复体力、让生命正常运作的必要方式。没有睡眠，我们根本就无法活下去。

《唵声奥义书》曾对人的意识状态做过相当深刻的分析。它把人的意识分为醒态、梦态、深眠态和图利亚状态，其中两种状态（梦态和深眠态）都是睡眠中的状态。我们对醒态认识较多，而对梦态了解较少。

《唵声奥义书》说：“做梦状态，就是taijasa，第二足。在这一状态中，意识转向内在，有七种工具、十九个感知通道，享受细食。”

这里的七种工具是头、两眼、鼻、躯体、腰和脚；十九个感知通道是五个感知器官（眼、耳、鼻、舌和身）、五个行动器官（口或声带、手、脚、肛门和生殖器）、五气（命根气、下行气、上行气、平行气、遍行气）、心意、菩提、我慢、记忆。

在梦态中，它们都还发挥作用。但到了深眠态，心意没有了欲望，没有了感官活动，也没有了梦。这时，你意识不到任何东西。但你无法持久处于这一状态，你会重新回到梦态和醒态。

但睡眠的作用不止这些。

我们个体灵魂，即吉瓦，在睡眠中“走向他真正的自我并与之合一”，并“在睡眠中经验梵乐”。在之前的经文中，维迪安拉涅告诉我们在深眠中可以经验更高级的快乐。这一节则明确说，在睡眠中会经验梵乐——之所以会“经验”梵乐，是因为吉瓦走向了“他真正的自我”，并“与之合一”。正因为这种“合一”，才使得吉瓦融进梵中并“成为”梵，成为梵才能经验梵乐——这“经验”超出了三元组。而正是这种对梵的经验，让我们“睡饱”了、“睡足”了，从而心满意足。

我们借用潘尼卡曾用过的一个比喻，月亮因为太阳发出的光而明亮。如果月亮不断地靠近太阳，甚至完全进入太阳的光中，谁还能说那月亮是因着阳光而明亮的，因为此时月亮就在光中，甚至本身就是光了。

 

 

 

  

 

 

丨The End丨

 

文章分享来自瑜伽经典之书《瑜伽喜乐之光》