恢复华学的主体地位是建设和谐社会和和谐世界的根本基础。传统中医认为，仁义礼智信五种道德通过人体五脏与五行相对应。即是说，中华道德观不同于西方以上帝最后审判为根本依托的宗教惩罚道德观，中华道德观以人的身心健康为根本依托，具有彻底的唯物主义基础，是真正的科学道德观念。要西方和整个世界接受中华文明，首先就要向他们传播灌输中华民族科学体系，理解了中华科学才能接受中华文化，最终才可能承认中华文明的优越特性。只有恢复民族科学的主体地位，中国倡导的建设和谐世界的理念才更易被世界理解和认同，西方轻视的“北京共识”“中国模式”才会有基于民族科学的丰厚的内涵和真正的吸引力。
恢复华学的主体地位是前沿科学成果亟需得到良好哲学总结并上升为哲学党性的要求。（一）质能方程E=MC²已经清楚说明，原子论仅仅是阶段真理，元气论即能量论世界观才是更为彻底的唯物主义真理——也就是说毛泽东同志根据中华古代科学宣称的“原子论是错误的”观点才是正确的。（二）物理学还有一个著名实验，现在已经被总结为测不准原理的一部分：就是在微观世界，显微镜下观察的结果与观察者意识紧密相关——过去我们认为不必干涉所研究的对象，就可以观测该对象，但从量子理论看来这完全不可能。这个物理实验说明，既没有完全独立于物质世界的意识，也没有完全独立于意识的物质。中华传统科学关于意识和物质是一如不二的认识才是真理性认识。
恢复华学的主体地位是当代教育的需要。要让我们的孩子了解中华文明不仅有着以西方标准衡量的伟大成就而且有着赖以做出这些成就的不同于西方的科学体系。要尽快在大中小学课本中加入自然国学内容，经典诵读工程不仅要解决人文关怀和道德教育问题，也要同时解决自然科学的素质培养问题。
恢复华学的主体地位是当代科学探索的要求。中华民族科学能够在当代前沿科学探索中做出重大贡献。原因有三方面：一是民族科学把宇宙自然界看成是一个不可分割的复杂巨系统，其相应的哲学观、数学、逻辑、实证方式和核心学科均比西方对应概念更适合当代复杂性科学研究。二是西方复杂系统研究中依然存在的泛原子论科学观、物质观和方法论局限，已经对东方科学和方法论的介入形成了客观的现实需求。三是科学正在逐渐背离西方传统科学观而接近中华科学的传统观念。
恢复华学的主体地位是反对民族科学虚无主义的必要作为。民族虚无主义的三种主要形式即民族文化虚无主义（汉子落后论等）、民族历史虚无主义（中国是四大文明古国中最年轻的）、民族科学虚无主义（中医非科学论等）都是以民族科学虚无主义为根本依托的。
恢复华学的主体地位是对科学的本质精神——创造精神的真正尊重。创造发明发现突破实为科学的第一规范和首要使命，学术民主和宽容则是其基本保证。科学本身既不应存在僵死的范式、思路、方法，也不存在必须遵循的宗教化定义。尊重科学就必须弘扬科学精神即创造精神，并反对将科学宗教化的科学主义思潮。 恢复华学的主体地位是反对西方宗教文化侵略的有力武器。科学精神的本质是否定和超越现有科学成果的创新精神和对主流学术的批判精神。我们在借鉴西方科学的时候，要时刻警惕其基督教世界观和欧洲中心主义学术观历史观的消极影响。
恢复华学的主体地位是在科学探索中进一步解放思想的需要。真理是一元的，科学是多元的。中国科学和欧洲科学在科学形态、方法论和知识体系上二者各有所长，由于客观世界的同一性和东西方大脑构造的一致性，这两种民族科学体系之间是能够相互理解沟通的，二者在各领域各层次的得失、短长也是可以相互比较的。
恢复华学的主体地位是在科学探索中遵循自然规律的需要。由于西方许多科学家曾经认为科学的发展可以不受任何制约，导致今天出现环境污染、资源短缺以及大规模毁灭性武器的存在等多种问题。这都说明中华科学遵循的道法自然、天人合一的原则不仅是正确的认识世界、把握世界的途径，而且是必须遵循的科学原理。
恢复华学的主体地位是更好地继承和弘扬祖国伟大文明的必然之举。我们倡导恢复中华科学的主体地位，并非我们认为中华科学已经强大到足以和西方科学抗衡，而是民族科学在总体依然落后的情况下，在自然观、方法论、实验方式、逻辑体系以及核心学科等方面已经可以弥补西方科学的不足，引导人类科学避免走入西方化并给人类自己带来灾难的误区。恢复中华科学的主体地位并非要机械地照搬过去的科学方法甚至古老的工具，而是重点在于理解和认识中国古代科学与西方科学的不同思路，把中国传统思想方法与现代技术结合起来，为人类科学的发展寻找新的生长点。
恢复华学的主体地位是时代的任务。许多世界上从事前沿科学研究的科学家已经发现过去不重视西方文明以外的科学模式对科学事业造成的严重危害，提出21世纪是中国的世纪——这说明西方前沿科学家已经开始以“中国式”“东方式”思想方法思考前沿科学问题！因此，恢复华学的主体地位已经迫在眉睫！刻不容缓！我们的探险勇士在祖国的江河里没有让西方人抢得长江第一漂、黄河第一漂，我们在科学上也决不能让西方引领“中国的世纪”！
二、“古为今用，洋为中用”，华学面临着“建设发展”和“救亡启蒙”的双重历史任务
中华文明之所以存在到今天,乃是由于中华民族科学及文化体系符合自然规律,具有真正的科学性和强大的创造活力。因此，不恢复华学的主体地位也就不能树立中华文明和中华文化的主体地位，难以迎来真正的中华伟大复兴。因此，我们的认识必须与时俱进，跟上科学和时代的发展。
恢复华学的主体地位,应该做两方面工作：一是在前沿科学探索上大力倡导使用中华传统的思想方式和中华传统的自然科学方法、思路。二是要尽快在大中小学课本中加入自然国学内容，改变现在已经遍及全球的中华经典诵读运动只读诵四书五经等人文经典的现状。经典诵读工程不仅要解决人文关怀和道德教育问题，也要同时解决自然科学的素质培养问题。
华学在今天被迫面临着“建设发展”和“救亡启蒙”的双重当代使命——华学核心内容即自然国学作为人类科学理应在前沿科学探索中做出重大贡献，但是，同时她首先必须全面接续被洋务运动和泛基督教学术等欧洲中心主义学术观的多次历史性冲击所割裂的民族科学血脉，使我同胞学人和天下学界首先完整、正确、深刻地认识和掌握中华民族自然科学的体系及其方法论精髓，然后才可能令大家得心应手地利用各种自然国学原理并借鉴西方科学的长处，融会贯通，在前沿科学探索中做出超越旧有主流东西方学术的历史性贡献。
西方科学是有重大缺陷的，例如，
玛雅的天文历法和阿拉伯的化学只是由于得到了西方科学的证实才被认同为“科学认识”，而印度文明的因明逻辑、中华文明的中医药体系、西方文明的进化论和精神分析学说等，都是由于不符合现代主流学术对“科学”的狭隘定义或现代科学手段还无法验证，就被西方不同程度地排除于主流科学之外。
因此，我们在今天有必要大声疾呼，以欧洲文明代替全人类文明的时代该结束了，以洋务科学否定一切民族科学的世纪该终结了！新世纪不仅要求新一代科学工作者兼通自然科学和人文科学，而且要求他们既要熟悉作为当代主流科学的西方科学的优势与弊端，还要掌握本民族传统科学的精髓，从而兼通东西方科学，同时更要有审视人类所有现存科学知识体系的批判性目光。只有这样，在新的科学革命来临之际，才能避免成为又一次被超越的旧有主流学术的无谓卫道士。我们应该坚持实事求是的精神，承认华学是不同于西方科学的、独立于西方科学的、完善严谨的、有着强大创造力和发展前途的中华民族的科学体系。她有着西方科学不可替代的优越之处，完全能够在平等对话的条件下与西方科学相互取长补短，从而恢复中华科学文化的主体地位，共同缔造人类文明的未来。我们要努力接续被洋务运动割裂了的民族自然科学血脉，弘扬中华科学传统和民族创造精神，唤醒中华文明活的思想根源，彻底扭转中国科学在世界总体科学体系中提供的原始概念少、原创性思路方法少、原创性成果少的三少落后局面，重振汉唐辉煌，最终迎来神州文明问鼎世界的伟大时代 !