易经哲学的精华：道合天地，中正为法，进退有时，损益有度。刚健自强，厚德载物，乐天知命，宠辱不惊。

1.中国文化的宗旨是教人做“君子”。君子乃有德有才之人，“居庙堂之上则忧其君，处江湖已远则忧其民”，是君子之德。君子有德有才，亦须有时有位，待时而动，有位可成治国治世的大德。

2.易为君子谋，不为小人谋。小人谋食，君子谋道，小人言利，君子言义，小人身穷，君子道穷。利用《周易》算卦谋财者，乃为小人，利用周易害义害人者，更为小人。为君子谋划处世治国之道，是周易的根宗。

3.天地之道乃为自然之道，自然之道就是变易生灭之道，“生生之谓易”，就此而言之。人事之道乃为进退选择之道，选择进退之道，就是损益成毁之道。进退选择应合天地之道，方有损益成毁之效。

4.《周易》贵中、贵正、贵时、贵位，“中正”是“时位”的要求，得时得位为中正。阴爻居阴位，阳爻居阳位，即为“得位”，得位为“正”。“中”则有“时中”与“位中”之分。所谓“位中”，就是位置之“中”，就每一卦而言之，就是处于全卦的中位，即三爻和四爻，三爻和四爻就是标示人道进退选择之爻，人处于天地之中位，所以有进退选择之必要；就上下卦而言之，就是处于上下卦的中位，即二爻和五爻，二爻是地道之“中”，宜用阴爻，所以是“阴位”，故以阴爻居中为最好，是为“柔中”；五爻是天之“中位”，宜用阳爻，所以是“阳位”，故以阳爻居中为最好，是为“刚中”。从《周易》的整体思下来看，“贵中”，就是贵二爻和五爻，无论是“柔中”，还是“刚中”，都是“中”。“中”优于“正”，高于“正”。因此，除初上二爻之外，其他四爻全是“中”。所谓“时中”，就是处于事物的发展过程之“中”。如果把一卦的六爻看作是事物的发展过程的不同阶段，初爻和上爻则是这一发展过程的两个极点。初爻是无时无位的君子，应遁世无闷，待时而动；上爻则是高亢位危的君子，位极而返，应无为处终。二、三、四、五爻则是处于过程之中，应选择进退，损益有道。因此，《周易》的根本思想，就是处正位以达中和，谋正道以求发展。“正”言“德”，“中”言“状态”，“时”言“时机”，三者的统一，则是天地人大系统的和谐状态。

5.损有余而补不足。“三人行则损一人，一人行则得其友”。损益之道为阴阳之道，阴阳为“二”，多则位余，少则不足，损去多余的东西，即为“则损一人”，增益不足的东西，即为“则得其友”，达到宜合的状态，则是“二”，就是阴阳的平衡与协调的状态。

6.“君子藏器在身，待时而动，何利不有？”器者，术也，处世治国的本领也。君子掌握了处世、养生、治国的本领，等待时机，大展拳脚，这是大吉大利的事情，没有不吉利的。

7.“正其义不谋其利，明其道不计其功”。正义明道是人生的根本追求，谋求道义的正当性，是超越于功利之上的仁德。人生不是不要谋求功利，而是不要以功利损害道义。要以道义的追求为首要，以功利的谋筹为其次。