又问:“舞人一会儿右膝跪地、左膝离地，为什么？”答:“伐纣时队伍有乱列，周公召公申明法度，让士兵右膝跪地致敬，悬左膝以待纠偏。所以今天的《八佾》舞表现了战斗时乱挨相正的样式，都跪下去又站起来，排列整齐，再现周召二公的故事，并不是《武乐》舞中有跪姿啊！”

　　又问:“乐声深沉到贪鄙的商音，怎么理解？”答:“武王为天下除暴，哪有贪商之声？乐师传承过程中，曲调走样，才让人有这感觉吧。如果不是乐师典范失传，那就是武王年老智昏，才有了贪商的曲式。再说起舞时武王孟津阅兵，北对朝歌方向；再奏时已消灭殷商；三奏时已诛纣王凯旋南下，班师镐京，创建周朝；四奏时天下太平，南方荆蛮都来归服，为周朝疆界；五奏时东西中三队分为左右二部，体现国家太平岁月，分陕地东西而治，周召职任左右二伯；六奏颂扬国王盛德，象征回朝整顿军队，舞人归位停步，以示尊崇天子。武王和大将军在队伍中摇铃振奋士气，演奏时也两人提铃，夹列按照节拍，讨伐纣王及其四方附逆诸侯，显示中国的盛大威风。分部前进，想早成大业。久驻雄兵，等待诸侯增援。胜利后停战兴利，抚恤功臣，发展生产，振兴文教，减轻赋税，教民孝佛。于是周朝王道四方响应，礼乐交通，那《武乐》迟缓久待，不也对么？”

　　孔子最后问:“《韶乐》《武乐》谁优谁劣？”答:“《韶乐》是虞舜时歌谣，《武乐》为周武王曲调。如果讲论功勋，舜继尧业天下大治，武王伐纣解救万民，都是功高与日月争光，不分高下。然而就乐论乐，《韶乐》声容宏盛，字义尽美；《武乐》声容虽美，曲调却晦涩隐含，稍为逊色。所以《武乐》尽美而不尽善，惟有《韶乐》可算尽善尽美了！”

　　苌弘推祟原始社会的禅让制，认定《韶乐》无可挑剔；他维护奴隶主周天子的统治，又稍嫌暴力革命要流血，不免对《武乐》略有微词，这是他的时代局限和阶级偏见，并导致孔子“乐以发和”思想，主张温柔敦厚，希望和平、协调，反对狂躁激进。这种保守哲学，中和理论，影响了几千年。后来，苌弘对刘文公之子刘定公说:“仲尼言必称先王，廉洁谦让，见多识广，记忆力强，大概是圣人又产生了。”有一次，宾牟贾论述商音，孔子点头叹道:“我听苌弘讲过，和你说的一致。”孔子与苌弘的会晤，对他删《乐经》、著《春秋》帮助很大。