虚云和尚谈用功办道方法(4)
古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性。只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。话头很多，如“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”，等等。但以念佛是谁，为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前，如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生。不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照。这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问念佛的是谁。人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念。如果用心念，心又是个什么样子，却没处捉摸，因此不明白，便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗，愈细愈好。随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着他；疑念不在，再轻微提起。初用心时，必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁，痾屎放尿的是谁，打无明的是谁，能知能觉的是谁。不论行住坐卧，“谁”字一举，便有最容易发疑念，不待反复思量卜度作意才有。故谁字话头，实在是参禅妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度去找念佛的是谁，叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字，念不停口，不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想，东寻西找叫做疑情。那知愈想妄想愈多，等于欲升反坠，不可不知。
初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想。渐渐狂心收笼了，念头也有点把得住了，才叫做参。再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑。也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。实际说起来，初时哪算得用功？仅仅是打妄想。到这时真疑现前，才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘，很容易跑入歧路。
（一）这时清清净净无限轻安，若稍失觉照，便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境界，一香板打下，马上满天云雾散。很多会因此悟道的。
（二）这时清清净净，空空洞洞。若疑情没有了，便是无记，坐枯木岩，或叫“冷水泡石头”。到这时就要提，提即觉照。觉即不迷，即是慧；照即不乱，即是定。单单的的这一念，湛然寂照，如如不动，灵灵不昧，了了常知，如冷火抽烟，一线绵延不断。用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。
昔有僧问赵州老人道：“一物不将来时如何？”州曰：“放下来。”僧曰：“一物不将来，放下个什么？”州曰：“放不下挑起去。”就是说这时节。此中风光，如人饮水，冷暖自知，不是言说可能到。到这地步的人，自然明白，未到这地步的人，说也没用。所谓“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗”。
现今网络学佛人的风险
现在网络学佛很方便，有很大的好处，这个好处我就不多说了，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了另外的风险。这个风险在哪里？
1、 只学不修不证。
网络上关于佛法的知识、见闻很多，有些人贪多嚼不烂，只学知识，而且多数是学二手知识（什么是二手知识，就是看人家经过几道手转贴的，而不去查证佛经原文。事实上，网络上查找佛经原文，这可以说是末法时代学佛的最大好处。可惜很多人不会用）。佛法是要修证的，很多人把网上学佛当做了另外一种上网方式，不懂修证，也没有修证。有的人在网上发贴，动辄恶口辱骂！悲乎！若不上网学佛，恐怕还不会给他这么多骂人的机会呢！！！
2、 传播邪法外道。
网络传播很快，传播的同时也带来名声的扩大。所以很多人乐于传播有关佛法的东东。但是，很危险的是：网络是双刃剑。正法也是如此传播，邪法外道也是如此传播。如果你缺乏择法眼，随意传播，一不小心就传播了邪法。现在的附佛外道很厉害，很多看起来比佛法还象佛法，比佛陀说的还吸引人，比佛陀说的还神奇。其实佛法本身是很平实的。所以，大家对于那些看起来很神奇的事情，一定要小心。因为末法时代，妖魔外道吸引人的方法，就是用这些所谓的“神奇事迹”。因为末法时代，人心不古，都普遍地有猎奇心理，这就中了邪法外道的圈套。
3、 妄建“道场”。
在古时候要建个道场是很困难的。但是在网络时代，这就很容易了。其实，建道场是个中性词，大家一定要明白这点。不要以为建道场就一定有功德。为什么？
因为道场的核心是传播法义。如果传播的法义不正确，那么建道场反而成罪业。当然，如果你传播的法义是对的，那么建道场就很好了。
网络道场普遍有几种形式：一是网络QQ群。有的人不仅建了群，而且以群主自居，在群里广说“佛法”，吸引了不少跟随者。这个本身不能说是好坏。但问题是有的人自己对佛法的见解其实很差，或者误入邪法而不自知。因此，建这样的所谓道场，无疑是自招罪业。本来自己有邪见，罪过还小。现在建了群，把自己的邪见到处传播，误人慧命，以善良愿望而做广大恶业，悲乎！！！
另外一种形式就是建网络论坛。作为坛主斑竹，权力很大，但同样也很危险。关键还是在于坛主斑竹自身的见地水平问题。因为坛主斑竹可以删贴封号，如果你封的是邪说之人，当然有功德。如果是封的正法道理，那你的罪过就大了。或许有的人又说：那我不删也不封。这样呢，还是有可能放纵邪说。岂不是违背了传播正法的初衷？而且，随顺放纵邪说，还是有一些过失的。
所以，作为群主、斑竹、坛主，提倡或限制某一种说法，风险都是很大的。限制正法和提倡邪说，是一样的地狱重罪，都相当于谤法毁法之罪。限制对邪法邪说的破斥，同样也是毁坏正法和助长邪法之罪。
因此，办网络学佛道场，风险很大。不要以为自己建了个道场，帮助很多人学佛就有大功德？错！！！功德与否，在于你的法是不是正法。若是你自己知见有问题，那就惨了。
4、 随意“护法”，随意供养。
网络上要“护持”某一法门是很容易的，发个贴就行了。但是，这个‘法门“真的是佛法正法么？很难说的。虽然佛陀说了八万四千法门，但这世界上还是有更多的非佛法、非正法的法门存在。特别是末法时代，魔作沙门，附佛外道非常之多。某个法门，是不是可以列入八万四千佛法法门之一，真的要打上一个大大的问号！！！
特别是有一些看起来非常神奇的、非常玄、非常炫的”法门“，很吸引人，很让人动心，但是很可怕的是，这样的”法门“，往往是附佛外道诱人之说。
网上供养，虽然方便，但同样如此，风险很大。佛说供养有功德，但要看你供养的对象。最大的风险在于，你供养了一个身穿僧衣之人，但这个人却是附佛外道！！！你供养了一个所谓的道场，但很可能这个道场所宣传的，却是附佛的外道邪说。这两种情况下，你都是以供养之心，而随顺助长了邪说外道。好心办坏事，这不是非常悲哀的事情么？
说了很多风险，来说说预防的方法吧，否则就把诸位吓坏了。
预防的办法：
1、不要贪功德。佛法是无所得法。不要以为自己能够做什么功德。梁武帝建了千万座寺院，达摩祖师仍然说他没有功德。这个道理是很深的。所以，不要以为自己建道场、供养法师、供养道场，就有很大的功德。若有功德之心，就难以生起法眼，难以鉴别那些附佛外道。
2、不要贪”护法“之”功德“。很多人喜欢维护自己的法门，特别喜欢维护自己的师门。而且把这个当作”护法“。这其实是一种世俗的心理。是很危险的。护法一词，其实应该叫”护持正法“，才算护法。如果你学的那个法门有问题，或者你跟的师父的见解有问题，你因为世俗之见而去维护，这不叫护法，这叫护持邪法，是和邪说外道一样的罪业！
学佛不是凭借世俗人情的见解就能够学好的。囿于师门，也是一种风险。古代为什么那么多人去行脚参访？就是要通过对不同大德的说法进行对比验证，最后找到正确的东东。一昧地维护所谓“自家法门”，要当心啊！！！
3、多读经典，少说话。很多人喜欢人云亦云，喜欢随大流。但是，很可惜的是，随大流的东西，往往是有问题的。即使佛陀在世时，也不能让所有的人都信仰真正的佛法；更何况现在是末法时代，那些人很多的法门，那些很热闹的法门，搞不好很可能是附佛外道的法门。所以，不要以人多人少来判断。要依照法义来判断。
依照法义的根本就是要依照经典。明显违背经典的，当然是错误的。最大的风险在于有一些人似是而非地理解经典，如果你偷懒，只听他讲，不去查看原典，不去思维分析阅读原文，那你就很危险了。
所以，末法时代，能够静下心来阅读经典原文，是很难得的。因为快餐文化、速食文化的影响，很多人已经没有耐心去读经典原文了，再加上佛法经典原文都是文言文，很多人文字功底不够，不太容易读懂。
但是，不管怎么样，要记得去查证原文。末法时代，最大的好处就是网络上可以查找经文的出处。如果你不会使用这样的功能，那你真的是陷入在末法之中了！！！