盛世传说里，吃人与杀人的真相

    什么样的民族创造什么样的神话。

    中华民族历来是个多灾多难的民族。黄帝战蚩尤，隐喻着战乱；大禹治水，来源于连绵不绝的水患；后羿射日，暗示着旱灾；女娲补天，其实就是抗震救荒……2003年我在采写“非典”时，曾翻阅了大量关于瘟疫和饥荒灾害的资料。其中，邓拓（邓云特）在他的《中国救荒史》里一开篇即指出的，让我至今记忆犹新：“我国灾荒之多，世罕其匹，就文献所可征者言，则自西历纪元前十八世纪，直至纪元后二十世纪之今日，此三千数百余年间，几于无年无灾，从亦无年不荒；西欧学者，甚有称我国为‘饥荒的国度’者，诚非过言。综记历代史籍中所有灾荒之记载，其情形之严重与频数之繁多，殊堪咋舌。”（《中国救荒史》2页，邓云特（邓拓）著，商务印书馆1937年11月第1版，1993年7月影印第1版）

    仅以被中国人骄傲地称作“大秦强汉”的这两个朝代为例，前后440年间，旱灾、水灾、地震、蝗灾、雨雹之灾、疫灾等各类灾荒竟达357次之多。

    据有文字可考的史料记载，汉武帝元鼎三年（公元前114年），“四月关东旱，郡国四十余饥，人相食。”秦皇汉武，曾经寄托了多少中国人的光荣梦、盛世梦？可是，当年不过发生了一场旱灾，竟然使四十余个郡国遍地饥民，以至于“人相食”。在关于盛世的传说里，我们窥探到的却是人吃人的历史真相。

    生存环境的残酷性，不可避免地导致生存竞争的野蛮与惨烈。与自然灾害伴生的，往往是争夺生存资源的暴政、暴乱及战争。

    邓拓说：“战争与灾荒，此两者在表面上本有相互影响之关系。质言之，战争固为促进灾荒发展之有力因素；而灾荒不断扩大与深入之结果，就某种意义与范围言，又往往足以助长战争之蔓延……我国历史上各时期掠夺之战争，其破坏之酷烈，常超过吾人之想像。”

    据《左传》记载：“宋殤公立，十年而十一战，民不堪命。”早在春秋时代战争即已极为频繁。

    自战国至秦，自秦迄汉初，前后约百年间，混战之局愈趋严重，其破坏性也愈强。据《史记秦本纪六国表》记载，自秦孝公至始皇的十三年里，在平灭六国的统一战争中，所斩敌军首级共达百数十万，而屠城惨剧也不计其数，秦国将军白起在长平（今山西省高平县西北）击败赵国军队后，竟活埋降卒四十余万，据说现在当地还留有一个东西南北各六十步的“省冤谷”。至于汉楚之战，项羽于新安一次“坑降卒”二十余万……

    吃人与杀人，为中国的历史画卷涂上了一层又一层无法隐去，无法掩饰的鲜红的基色。在一片刀光剑影、血雨腥风中，儒家所高举的“仁”字大旗一遍又一遍地被撕裂成破碎的布片儿，吹散得无影无踪。在如此严酷的历史现实中，不要说享受快乐，就连讨论“快乐”这个问题都是奢侈的。（未完待续）

注：本篇为杨黎光·《我们为什么不快乐？》之八十一

下篇：杨黎光·《我们为什么不快乐？》之八十二  从老鼠身上体悟出的人生哲理

杨黎光网站：http://www.yanglg.com/  

敬请关注: 系列博客《我们为什么不快乐？》已经成书。

共29万字，由人民文学出版社出版插图版，各大书店及当当网有售。